女状元的蓝衫

　　四川新闻网-成都日报讯 ：

　　游上

　　成都女士着装“追新求异”有着悠久的历史。五代时期，女诗人黄崇嘏（gu三声），身居香闺，却喜穿男装。她打扮成儒生模样，只身从临邛到成都游玩。其飒爽英姿引来人们好奇的目光，还被莫名其妙地送进了监狱。

她假借“乡贡进士”身份写下《狱中贡诗》，呈交到当时的蜀相周庠（xiang二声）手中。诗中写道：偶辞幽隐住临邛，行止坚贞比涧松。何事政清如水镜，绊他野鹤在深笼。大意是说：自己偶然离开隐居在临邛的家，行为举止如同高洁正直的山涧青松。是什么原因使为政清廉的好官，要将潇洒于世俗尘埃外的隐士囚在狱中。

　　周庠读罢此诗，即刻将黄崇嘏从狱中放出来，并委以重任，担当司户参军之职。周庠见一表人才的黄崇嘏，政事明敏、办事干练，心里十分喜爱，打算将自己的爱女嫁给黄崇嘏为妻。黄崇嘏想到自己本身就是女人，又怎么能再娶女子为妻？于是作诗献给周庠，含蓄地表明自己真实的身份和意愿。诗中写道：自服蓝衫居郡掾（yuan四声,古代属官的通称），永抛鸾镜画蛾眉。立身卓矣青松操，挺志坚然白璧姿。幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。周庠见诗后，极为惊讶，立即把黄崇嘏传来询问，才知道黄崇嘏是女扮男装。因她献诗时，自称为“乡贡进士”，所以世俗便讹传为“女状元”了。“女状元”一词由此而来。

　　黄崇嘏诗中提到的“蓝衫”，一般写作褴衫或襕衫，是旧时儒生们穿的服装。之所以写作蓝衫，说明是用蓝印花布制成的衣服，《正字通·衣部》说：“俗作‘褴衫’，因色蓝而改为蓝衫”。这种蓝印花布起源于唐代的四川，史称“蜀缬（xie二声）”。薛涛《春郊游眺寄孙处士》诗：今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。满袖满头兼手把，教人识是看花归。其“夹缬”也是指的“蜀缬”。按照《唐语林》的说法：“蜀缬”是以木板刻成镂空纹，放在白布或者丝绸上，涂刷石灰豆浆后，再放入蓝靛浸染。染出的布料或丝绸，有花鸟虫鱼以及各种变形的蓝底白花图案。“蜀缬”流传至今，已成为颇具地方特色的手工艺制品。而“蓝衫”则成了秀才们所穿衣袍的通称。如殷文圭《贺同年第三人刘先辈》诗：“甲门才子鼎科人，拂地蓝衫榜下新。”

　　与黄崇嘏不同，大多数女子所热衷的时装，和凝在《采桑子》词中写道：“蝤蛴（qiu二声、qi二声）领上诃梨子，绣带双垂……丛头鞋子红编细，裙窣（su一声）金丝。”意思是说：修长而洁白的“领上”缀着诃梨子（有的是在领上缀珍珠之类饰物），绣花飘带垂落在双肩，飘漾在胸前……穿着丝质的丛头鞋子（丛头鞋：即女子鞋头突起一块，呈花丛状，用以挡住裙子，以免裹脚，行走不便。）拖着长裙，走起路来，还伴着金丝般的窣窣声。

　　张光宪在《北梦琐言》中说：当时蜀国宫廷里的女子，还喜穿如同道袍一样的奇装异服，“簪莲花冠，别为一家之美”。尤其是欢宴饮酒之后“因施胭脂，粉颊莲额，号曰醉妆。”上行下效，蜀国的年轻女子都以“醉妆”为时尚。

　　成都女子穿衣打扮追新求异的风尚一直延续下来。上世纪初的竹枝词还唱道：“绸缎绫罗任意穿，栏杆镶滚又花边。共说好看年年换，只计时新不计钱。”“女界争趋时世新”，“奇装异服各争妍”。