清代巴渝十二景
金碧流香
佛图夜雨
渝中区佛图关
桶井峡猿
渝北统景
云篆风清
巴南云篆山
华蓥雪霁
四川华蓥山
歌乐灵音
沙坪坝歌乐山
缙岭云霞
北碚缙云山
海棠烟雨
龙门皓月
黄葛晚渡
洪崖滴翠
字水宵灯
西南大学教授蓝勇
社科院研究员邓平
开栏语
为什么要回溯当年十二景
从今天起，我们带读者走进老巴渝十二景。为什么要回溯？则在于，它是巴渝人民宝贵的文化遗产，是重庆人爱祖国爱家乡的思想源泉之一，是外地认识巴渝的标志。事实上，千百年来，“重庆”作为一个地理名词，始终深藏于大西南的崇山峻岭中，或作为一军事名词，库存于世界军事词典的索引目录里。重庆，虽具备大山大水大气候，但藏在深山人未识，特别在资讯不发达的古代，如果不是文人骚客赋予其山水个性，重庆则更显沉寂。
那么，古人又是怎样来发掘和认识巴渝十二景的呢？重庆史上有记载的发起者是王尔鉴，但他是怎样一个人呢？作为一外来官吏，他又以什么理由和方式来确定十二景呢？这十二景今天变成怎样的模样了？本报推出“回溯老巴渝十二景”栏目，旨在从历史中汲取养分，为今天新重庆的发展，特别是直辖十年后，重庆站在新起点、迈向新高度、树立新形象、打造软实力，提供一份可资借鉴的蓝本。还在于，在今天，当重庆的山川地貌发生了亘古未有的变化后，我们重评巴渝十二景，能让广大市民更好地了解巴渝文化，热爱家乡。
好了，让我们先去了解王尔鉴吧。
王尔鉴：乾隆朝知县打造重庆名片
他将明代渝城八景“汰三增七”变为清代巴渝十二景
王尔鉴，字熊峰，河南卢氏人（今河南信阳）。雍正庚戌年（1730年）进士，乾隆十六年（1751年）由山东济宁知州，降任巴县知县。这是重庆史对王尔鉴的一般记载。在大清万千官吏中，这位没有惊世之举的知县，其生平文字极其有限，甚至有资料错误地将其生活年代后推了100年。
但他还是载入了重庆史册，并被后人称颂。事件起因很简单，他编纂的地方志中描绘的巴渝十二景，成为沿用了近250年的重庆名片。
一位廉洁奉公的官员
在今天看来，这件事情有点不可思议：一个不是重庆本地的官员，又没有巴渝文化背景，缘何描绘出的巴渝十二景有如此强的生命力，时隔近250年，生活在这座城市中的不少文化人，仍能琅琅上口地说出他的名字？
西南大学历史地理研究所蓝勇教授研究后发现，清代官员队伍，学而优入仕者靠的是熟读诗书，“童而习之，由壮而老，精神才力已半消磨于诗赋”。不过，为避免官员借乡土势力结党营私，古代采用了任官回避制。明初创立“南人官北，北人官南”的互调用人法，清康熙皇帝规定得更具体：一般文官不得在本籍或原籍任官，本省人不能做本省的官，即使不同省而离原籍在五百里以内的也必须回避。
“这也许就是为什么王尔鉴无巴渝文化背景，却能描绘出流芳后世的巴渝十二景的内在原因吧。”蓝勇说，受传统文化熏陶，拥有深厚文化底蕴的王尔鉴，为官期间，依法办事、廉洁奉公，还把自己的薪俸拿出来补助那些贫困学生。他的官品和人品，受到重庆百姓的称颂。
一位能吟善赋的诗人
正是有了这种文化背景，乾隆十六年（1751年）降任巴县知县的王尔鉴，特别注重文化事业。在他的引领下，巴县文风蔚然兴起。而他则把空余时间放在收集文史资料上，倾全力编纂《巴县志》，其中一块重要内容就是巴渝十二景。
“王尔鉴善诗文、工书法，重庆的很多名胜古迹都留有他的亲笔题咏。如他题咏的龙门皓月、歌乐灵音等，脍炙人口，流传遐迩。”市社科院研究员邓平在多年的走访调查中发现，王尔鉴到任重庆后，经常流连于山水间，以探幽揽胜为乐，几乎重庆的每个角落都留下了他的足迹。
探访中，王尔鉴发现长江、嘉陵江蜿蜒交汇，形似古篆书“巴”字，故称“字水”。而两江浪卷金花，满天繁星，与人间灯火上下浑然一体，五彩交相辉映，俯仰顾盼，情境各异，如梦如幻。这种“宵灯”映“字水”，风流占尽天下的情景，让王尔鉴写诗讴歌：高下渝州屋，参差傍石城。谁将万家炬，倒射一江明。浪卷光难掩，云流影自清。领看无尽意，天水共晶莹。
“可见，王尔鉴是一个善诗文的官吏，关键还在于，他将自己的审美留给了后世。”
一位敢于创新的匠人
王尔鉴成功了，他通过十年努力，终于在乾隆二十六年（1760年）完成《巴县志》的编修，共17卷，他亲自为其作序。
巴渝十二景是如何选出来的？选定的标准是什么？它是不是王尔鉴的创新之举？
“可以肯定的是，在方志中编入城市美景并不是王尔鉴独创，如明英宗天顺二年，重庆就有了渝城八景的记录。”蓝勇说，这个传统最早可以追溯到宋代，明清时期尤盛。当时全国各地编志的官员，都要做这项工作，不同的是有的编成八景，有的编十景，有的则编十二景。“巴渝十二景带有王尔鉴个人极强的价值观和审美观。”邓平在考证了仅存的史料后，找到了答案。
王尔鉴作为巴县知县，对选定“巴渝十二景”有生死大权。他对名胜风景的审美要求是：“其趣在月露风云之外，其秀孕高深人物之奇，登临俯仰，别有会心……空灵飘渺，在有象于无象之间，最称奇妙。别具幽趣，空灵不著色相……”这是巴渝名胜选定的标准，因而，他所选取的巴渝十二景，都说得上空灵，美的地方恰巧是难以说清楚的那一部分。而对孔殿秋香、觉林晓钟和北镇金沙，由于没有空灵感的景致，他以歌乐灵音、字水宵灯和缙岭云霞来取代，“汰三增七，将明渝城八景淘汰三个，新增七个，是王尔鉴对重庆的贡献。”
“今天，我们细心来品香，会发现这香应是文化人禅宗思想的再现，也是文化人追求的最佳心境的物化表现。”邓平说，所谓“香”，就是心中品读山水的一种境界。在王尔鉴之后，其他巴县（或重庆府）的最高长官也编过方志，但要么刊印了没流传，要么流传的没有自己独到的见解，因此，后世基本上都沿用了王尔鉴的巴渝十二景。
老巴渝十二景
金碧流香（渝中区人民公园）
系老巴渝十二景之首，如今不复存在。金碧山是当时眺望重庆繁华地段的最佳处，站在此处清风徐来，暗香扑面，然而四处寻找，却无草木花开。
桶井峡猿（渝北统景）
统景峡原名桶井峡，景区面积约10平方公里。峡内泉暖、峡幽、洞奇、石怪、山柔、谷秀、竹雅、瀑丽，集鹰群、猴群、天池、古寨等景观为一体。
云篆风清（巴南云篆山）
山形如鱼脊，山势曲折，蜿蜒如云篆。上有云篆寺，登山入寺，仿佛云扶足下。
海棠烟雨（南岸海棠溪）
溪北从南坪山坞出，沿壑带涧，曲折入江。溪边曾多植海棠，润比温玉。历代墨客骚人常于此曲水流觞，吟那淡烟细雨中的幽姿淑态，吟那朝晖暮霭中的红妆素裹。
华蓥雪霁（四川华蓥山）
山麓四面环拱，正峰孤峭插天，直出云表。最妙在冬雪初霁，碎琼乱玉，或无或有，掩映丛林翠霭。至若雪山万叠，日色破寒，琼楼玉宇，霁色斑斓，仿佛牟尼珠光，普现白茫茫一个干净世界。
龙门皓月（南岸龙门浩）
与望龙门隔江对峙。水中有二巨石，各大书楷行“龙门”二字。二石壁立，狭仅容舟，若千帆竞来，惟勇胜者可入，故有游鱼化龙之龙门神功。
黄葛晚渡（南坪涂山之麓）
黄葛渡因候渡者有黄葛浓荫庇遮得名，越江心珊瑚坝与南纪门隔江相望。
歌乐灵音（沙坪坝歌乐山）
歌乐山因“歌乐灵音”而得名。一说“大禹会诸侯于涂山召众宾歌乐于此”，一说李冰之子二郎治水有功，玉皇大帝派天宫仙乐队表彰，乐作如闻钧天之音，仙乐风飘，响彻山林。
洪崖滴翠（渝中区沧白路）
恢复中。洞内可容数百人，上刻“洪崖洞”三大篆字，并有北宋文豪苏轼、黄庭坚题刻诗章数篇。昔日，此处时而涓涓滴翠，时而晴雪飞布。
字水宵灯
山城夜景自古雅号“字水宵灯”，因长江、嘉陵江蜿蜒交汇于此，形似古篆书“巴”字，故有“字水”之称。
缙岭云霞（北碚缙云山）
缙云山间云雾缭绕，气象万千，云霞时常变得色赤如火，姹紫嫣红，五彩缤纷。古人以赤多白少为缙，故名缙云。其山高耸，植被丰富，上多嘉木秀竹，下有温泉溶洞。
佛图夜雨（渝中区佛图关）
如今不复存在。千年前的佛图关壁立万仞，磴曲千层，为古重庆陆路咽喉要隘，成渝古道必经之处。驻足可纵观全城，俯瞰两江，虹束如白练。每到凌晨，整个佛图关烟雨蒙蒙，地面湿润，这就是著名的“佛图夜雨”。
下期探访“金碧流香”
记者 李心成 张卫 李珩/文 郭娟/制图
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