我看道家的“隐世”

　　老柯

　　国际道德经论坛在西安开幕之际，已是九十高龄的台湾著名学者南怀瑾寄语论坛表示祝贺，并认为中国历史上凡当拨乱反正的时期，救社会救国家，出手的人多是道家的人。这些人，很多不求名不求利，但有道德有学问（见4月24日《西安日报》）。

　　我涉猎儒、道方面的著作不多，以此角度分析比较儒家和道家的历史价值似乎不多；故初读先生此论不觉眼前一亮，而验证于中国历史，则确如先生之言也。道家一般讲究的是“无为”或“隐世”。这一“隐世”或“隐世”思想可谓源远流长。如老子之前，就有许由，吴太伯、伯夷、叔齐等“浮云富贵，敝屣功名”的著名隐士。而伊尹、傅说、姜尚这些历史政治人物，亦是“半隐士”出身。至于老子之后，虽不乏一些读书人以“隐士”、“半隐士”的姿态浪博虚名，作为猎取功名的终南捷径，但像秦、汉时的张良，三国时的诸葛亮，南北朝时的王猛，唐代的魏征，宋代的陈抟，元代的刘秉忠，明代的刘基这类道家人物，却无不是身怀绝学，机变如神，且多在各自历史环境中留下千秋功业者。

　　大唐创建后，一个叫王通的教书匠的病逝，却惊动了房玄龄、魏征、李靖这批唐朝开国将相，他们纷纷登门吊唁不说，又联名上书朝廷，请求谥王通以“文中子”称号。原来这位文中子是隋唐时期的大隐士，他年轻时曾面见隋文帝，不受重用，后来看到隋朝危机暗伏，索性绝了仕途，归隐老家靠开馆授徒为生。他学问好，曾著《元经》《中说》二书，故慕名前来听他讲学的据说有千余人。其间，他拒绝了隋文帝和隋炀帝的数度征召，一意寻得英才悉心教导。房玄龄、魏征、李靖等人，都出自他的门下。而王通通过这批得意弟子，也完成了他救社会救国家的历史责任。

　　从上述史实不难看出，道家主张的“无为”，并非一味地逃避现实，而是“该出手时就出手”，在历史上的拨乱反正中做出了巨大贡献。同时，由于这种“出手”，目的和动机在于救国救民，其出手者又往往居于“隐”或“半隐”的位置，不为个人名利羁绊，而是顺乎大道，因势利导，“在幕后领导九五的变化”，故多能间接或直接地裨益于当时社会。怀瑾先生由此方面对道家思想进行的研究工作，亦开拓了吾辈阅读视野。