读《论语》谈机遇

　　读《论语》谈机遇

　　Text 文/ 程方平

　　谈到“机遇”，这似乎是非常入世、非常投机的话题，过去很少有人将此与孔子的思想和儒家学派的理论相联系。试想自孔子当年创办的与道教齐名的显学儒家学派之后，在二千多年的历史中，儒家一次次面临危机和挑战，又一次次起死回生，走向辉煌。

　　在孔子身后的战国时期就出现“儒分有八”的现象，百家争鸣的现实使儒学本身出现分化和多元化的拓展；到了汉代从黄老之学、刑名之学的手中争到正统地位；在魏晋时期面对佛道勃兴的挑战而变形为玄学；在隋唐三教争衡的对立角逐中统一和规范经学；在宋元明时代汲取佛道思想变身为贴近大众，以书院和私塾为载体的理学；在清代倡导“汉学”、激励儒商、化民成俗，其末代的改革仍以康有为“孔子改制”说教推进社会改良；即便在“五四运动”风暴的冲击下，20 世纪的“新儒学”仍能在世界的东方再掀波澜；直至今天，在中国走向繁荣富强的时代，儒学又将重新为世界瞩目。

　　这一切都是儒学在竞争、困境中找到重新发展机遇的典型案例。其每每逢凶化吉，“野火烧不尽，春风吹又生”的历史，本身就是“机遇”的神话，体现了其本身具有的无限智慧和生命力。

　　根据历史记载，孔子在教学研究中坚持“述而不作”的原则，以至没有他自己署名的专著传世，但这并不能说明孔子缺乏自信；他主动向老子等前辈请教，也不能说明其缺少独立的思考和精神。当孔子死后，其弟子靠追忆其言行而形成的《论语》能成为千古经典，就是孔子教学获得最大成功的说明。

　　孔子之所以伟大，用他自己在《论语》中的话讲，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。意思是：我的长处是善于从前人的经验中汲取智慧并积极地思考。在《论语•为政》中，孔子又说：“温故而知新，可以为师矣。”进一步说明了解历史是预知未来的重要基础和资源。20 世纪中后期世界顶尖的未来学家多数是从成为历史的文献资料中找到对未来判断的依据的，并据此有效地把握现实的机遇和未来的趋势。

　　不可否认，前人“半部《论语》治天下”的传说虽有些夸张，但其中也自有其道理。在《论语》中，孔子讲了求知、做人、修身、实践、齐家、治世的道理，可以说是集此前文化之大成。而且，在其思想体系中，又为后来者留下了巨大的开放和拓展空间，体现了包容、理解、日新、自强等儒学精神。致使在其生前身后的百代千年，为其自身的延续和创新、为无数的信奉者赚得了无数的发展机遇。直至今天，《论语》的内涵和与之相关的典故，仍然会让无数有心人从中获得求知、治学、经商、从政、生活等的真谛，以应对来自各方面的挑战，赢得了无数所想所要的机遇。（一）