“黛玉”圆寂“神童”遁入空门，名流学者披袈裟
2007年5月13日，风靡内地的电视连续剧《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭因病在深圳溘然长逝，沸沸扬扬的“林妹妹”出家事件终于画上了句号。这位薄命红颜于今年2月底在网上发表“出家声明”后，放弃亿万身家，在深圳落发为尼，成为近年来名人出家的最新案例。
2003年，曾经被亿万中国家长树为教子榜样的原中国科技大学少年班尖子生、“天才少年”宁铂，几经周折，终于如愿以偿地在山西五台山披上了一袭袈裟，令人扼腕叹息……近年来，一些内地知名人物，在常人看来际遇不错之时，突然落下风帆，离弃社会，选择隐逸。这样的选择固然应当被社会包容，但他们孤绝的背影，不禁令人生发探询的好奇。
名校才子变身高僧
晨钟暮鼓、梵呗僧袍、念佛、坐禅……对于显庆法师来说，这样的修行生活已经过了一年有余。显庆法师出家之前，俗名叫邓文庆，拥有令人羡慕的北京大学硕士头衔。像显庆法师这样背景特殊的出家人，近年越来越多。
现在的显庆法师，仍然谢绝任何采访。我们只知道，他毕业之后在福建莆田广化寺剃度出家，2006年来到北京凤凰岭龙泉寺。现在，他的父母也都随他来到龙泉寺，一边干杂活，一边学习佛法。
邓文庆并不是北京大学哲学系第一位出家的学生。现任河北省佛教协会副会长、河北柏林禅寺方丈明海法师，是北大哲学系87级学生，他于毕业的次年———1992年在柏林禅寺从净慧老法师剃度出家，现在已经是佛教界有名的高僧了。
回忆起接触佛教的缘起，明海法师说，最早是看到弘一大师的传记，忽然发现人生原来还有那样一些值得追求的东西。毕业后，他先在北京一所中学教书，上完课就在办公室打坐。冬天的时候，他跟净慧师父去柏林禅寺，在当时还是半个废墟的柏林寺，尽管条件相当艰苦，他看到师父们“精神面貌却这么好”。出家的念头一下子萌发出来，而且日益强烈。经过半年多考虑，他终于下定决心。
在柏林禅寺，还有一位北大毕业生明影法师。此外，至少还有明恭、明一、明勇三位法师都是上个世纪毕业于名牌大学的学生。而江西佛学院常务副院长衍真法师是上世纪80年代北大社会学专业的毕业生。据龙泉寺法师透露，在龙泉寺，“现在清华研究生比北大的多。”
学佛多年终选出家
选择出家修行的，当然不仅限于年轻学子。明影法师就是工作多年之后才接触佛教的。1989年毕业于北大地质系的他，曾经有一份令人羡慕的公务员工作，先在北京市海淀区，后在深圳市。虽然工作优越，但是理科出身的他总爱对许多问题探究本来，越探究却越困惑。后来遇到柏林禅寺净慧法师，他觉得“终于找到了归宿”，于是在2001年成为他的校友明海的师弟。也有许多人，在家学佛多年后选择出家，比如歌星李娜，林黛玉的扮演者陈晓旭等，就是这种情况。
2007年2月，知名演员陈晓旭在深圳削发为尼。
1997年，以《青藏高原》红遍大江南北的李娜在张家界的天门寺削发为尼。
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女教授戒荤“一锅两制”
曾经看过早期《今日说法》的观众，或许会记得经常在节目中担任嘉宾的两位气质优雅的女法学家，其中一位是北京大学的王小能。她于2003年出家，法名衍能，现在山西五台山隐修。
现在的衍能法师，仍然不愿意接触媒体。她表示，只有在修行到一定程度之后，才敢和别人讨论在家出家的话题。据了解，她出家前已经是教授，是票据法领域的专家，工作顺利，经济宽裕，身体健康，也有美满的家庭。一位熟悉她的人士透露：“她早就戒了荤酒，自称在家是‘一锅两制’。所以她出家是早晚的事，家人也都早有预见。”
“神童”不谈“宁铂”往事
同样在山西五台山，还隐居着一位曾经非常有名的出家人———曾被誉为“第一神童”的宁铂。这位中国科技大学少年班的第一人，曾是上世纪80年代无数少年的偶像，但是自大学毕业之后人生却一直不顺，选择出家之前他是中国科大的一名教师。许多人由此感慨“神童”的“人生悲歌”。但对宁铂而言，这是他第一次自己选择人生。现在他在佛教界已小有名气，但却不再愿意谈起与“宁铂”相关的往事。或许，那个“宁铂”并不是他的真我，现在才是。
与多数人不同，这些学有所长的专业人士选择出家，未必因为感情困惑、生理疾病等现实原因，而是先接触佛教理论并为之吸引，然后作出的一种人生选择。
2003年，原中国科技大学少年班尖子生，天才少年宁铂在山西五台山出家。
学者:让僧侣成职业
“出家是不是逃避社会责任？”随着出家人名气的越来越大，这个问题一再为人提起，包括“林妹妹”出家时出现的争论。最近，有一学者在博客上提出“不要让妻子出家，要让尼姑出嫁”的骇人言论，严肃一点的说法是，“让僧侣成为一种职业”。诸如此类的说法，不过是近来出现的争论中的几种观点而已。对此，中央财经大学社会学系主任包胜勇博士认为，“中国传统文化在上个世纪发生了断裂，儒家、佛教、道教都遭到破坏。现在社会在努力重塑文化共同体。从文化的角度说，佛教保存得更好一些。就现实来看，佛教可以说是传统文化最大的活载体。比较一下毗邻的雍和宫和孔庙的繁华程度，就可以看得很明显。”在学者们看来，一部分人出家修行有利于保存和弘扬传统文化，这对社会的意义也是不可替代的。一位出家者就对记者说：“我们任何时候都需要出家人，只有他们才能把真正的佛法传承下去。”
虽然对这个问题的看法见仁见智，但有一点还是有共识的，那就是社会应当尊重个人对生活道路的选择。当然，怎样使这种生活方式更好地重塑文化传统，并促进社会和谐，则是需要进一步讨论的问题。
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终南山：矮茅蓬隐“高人”
现在所说的终南山与古有别，指的是西安南面约40公里的系列山峦。从古至今，这里便是高人隐居的理想之地。有道是：“名山修道，终南为冠”。
其中的南五台因有五座山峰而得名，当地村民索性亦称之为“五台山”。在南五台的山谷中，居住着许多佛教出家人，他们或独自、或三五人居住在简陋的房屋甚至山洞中，他们的住所有一个共同的名称———“茅蓬”。
从山下向上攀登，经过诸多寺庙遗址和印光大师的灵塔。登上主峰观音台后再越过山向下走，就到了茅蓬分布的后山。走了一段路之后，一座小山峰上出现一座比较宏伟的建筑，这就是著名的“大茅蓬”，正式的名字叫“西林禅寺”，建于公元6世纪。相应的，山下另一座比较有名的净土茅蓬被称为“小茅蓬”。
蓬门挂匙任人“住修”
“大茅蓬”关着门，而且从外面上了锁，两边写着“游客止步，谢绝参观”。记者正在犹豫时，山后走来一位法师，看到记者腕上戴着念珠，他打开门带记者进去，并请来了在此修行的宝胜法师。16年前，美国作家比尔·波特为撰写他的名作《空谷幽兰———寻找当代中国隐士》时，曾专门造访过宝胜法师。
时隔多年，对于记者提出的“您如何修行”这个问题，宝胜法师的回答和波特当年记录的一字不差：“我不怎么修行，我只是在照管这座庙。”
从“大茅蓬”继续向下走，陆续路过几个茅蓬，但都锁着门。后来一位法师告诉记者，山上的隐士有长期居住的，也有的只住几个月或者几年，然后就会去其它地方隐修，临走时遇到合适的人就把茅蓬交给他。也有人会把钥匙挂在门上，谁来了都可以进去住。
据附近村民介绍，现在在山中住得最久的是“小茅蓬”里的乘波师太，她至少在这里住了28年。乘波师太说，她的两位师父过去在这里住的时间更长。“师父在的时候，有任何财物都及时施舍出去，自己只有一件袈裟。我现在有些个人的东西还舍不得送出去。”
“苹果师父”一路施果
离开“小茅蓬”不久，天渐渐黑了下来。在重山掩隐和密林遮蔽之下，月色也很昏暗。在回前山的路上，记者遇到一位回茅蓬的法师。他背着一个几乎一人高的大筐，装满了各种水果，看上去似乎随时会被压倒。
客堂的宽训法师向记者介绍说，这位法师每次从前山背一筐水果回去，路上碰到行人和茅蓬就留下一些，一般回到住处，大筐就空空如也了。大家都因此戏称他“苹果师父”。
据《瞭望东方周刊》
乘波法师。
宝胜法师。
（Robby／编制）
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