锦江喧阗 龙舟竞渡

　　四川新闻网-成都日报讯 ：

　　游上

　　龙舟竞渡无疑是民间过端午节中的高潮部分。新津、乐山、泸州的龙舟竞渡在四川乃至全国也颇有影响力。而有关龙舟竞渡的始源同端午的始源一样，有着各种各样的说法。

最具代表性的说法是南朝（梁）吴均《续齐谐记》的记载：楚国顷襄王偏信谗言，将忧国忧民的屈原放逐。是日（公元前278年农历五月初五）屈原极度悲愤，投汨罗江身亡。渔夫闻讯，泛舟打捞。为纪念屈原，以后便形成了端午节赛龙舟习俗。

　　北周时宗懔《荆楚岁时记》提到五月初五“竞渡采杂药”。其按语中，是把“屈原投汨罗江”作为人们所说龙舟竞渡的来源之一。历代文献中竞渡的始源还有：招魂、送灾、祈雨、祭祀水神等等。隋代的杜台卿在《玉烛宝典》写道：南方地区盛行龙舟竞渡，而北方地区少有舟船，所以不见竞渡之俗。他还提到竞渡是夏至节的娱乐活动，不一定是打捞投江的屈原。历史上除了端午，还有元宵、寒食、清明、夏至、中秋竞渡的记载。闻一多《端午考》认为：“龙舟竞渡应该是史前图腾社会的遗俗。”远在屈原之前就已经存在。

　　考古发现，流行船棺葬俗的地区，多为龙舟竞渡盛行之地。近来成都及川西地区大量船棺出土，说明舟船在蜀人的生活中占有重要位置。《史记·张仪列传》说：蜀有“舫船”，即两只木船并在一起，既增加载重量，又能保持平稳。史称蜀“有舟无车”。蜀船在全国享有盛名。从巴蜀图语和古铜器中的舟船符号与船形纹饰，也说明蜀人对舟船寄托着神圣的信仰。古人生前的生活和思想意识直接反映在其死后的葬俗中。在船棺葬俗背后反映出先民对于舟船的崇拜与信仰痕迹。竞渡正是这种对舟船的崇拜而来的仪式和游戏。

　　汉代以后，龙舟竞渡与纪念屈原相结合，被赋予了爱国爱民的民族精神并得以世代相传。唐宋时期，因官府的提倡、官员们积极参与，龙舟竞渡在四川也达到了一个高潮。到了清末民国，四川各地的龙舟竞渡则由袍哥、行帮出面组织。如内江有德义公（袍哥）的红龙、力帮的黄龙、米帮的白龙、水木匠的青龙、北渡口的花龙、罗卜市的飞龙来组织参与竞渡。龙舟竞渡的方式：一是“夺标”，又叫“抢兆”；二是抢鸭子。成都的龙舟竞渡是在锦江举行。岸边站满观看竞渡的平民百姓。江边五彩缤纷的大船上坐着达官显贵。竞渡的小船，前端装饰成龙头形，尾部则做成龙尾状。每只船上有十多人，一人在前指挥、一人居中为鼓手、船尾是一名舵手，其余的桡手均匀分布在船的两侧。江河的远处竖红旗为标，参赛船只一字形排开。一声令下，群舟并发。指挥喊号子、鼓手击鼓，桡手随着号子和鼓声，奋力向前，争夺旗标。《成都月市竹枝词》曰：“画桨红桡齐拍水，万头争看划龙船”，其情景同唐代的张建封《竞渡歌》所描绘的一样：

　　五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。

　　使君未出群斋外，江上早闻其和声

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　　鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，

　　棹影干波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

　　鼓声渐急标将近，两龙望相目如瞬。

　　坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂霓虹晕。

　　前船抢水已得标，后船失势空挥桡。

　　夺标分出胜负后，接着是抢鸭子。彩船上不时将鸭子抛入江中，供参赛龙舟争抢。水手在江中你争我夺，以抢得最多者为胜。有的地区还要将鸭子灌酒后才抛向水中。据说，这样鸭子会在水中乱窜，不易逮住，以此来显示水手们在水中的游泳技巧。

　　时至今日，新津、乐山等地端午节的龙舟竞渡依然热闹非凡。