“孝道”二题

　　来源：山西新闻网 山西日报 进入论坛手机读报

　　孝， 《二十四孝图》难奏其效

　　为了弘扬孝文化，匡正薄养厚葬之时风，如今不少地方把“二十四孝图”请进了校园、村落。最典型的例子是，浙江温岭市某村在村里的广场上竖起一组“二十四孝”主题石雕，一座石雕讲一个故事，24座石雕耗资达百万之巨。据村委会主任讲，这24座石雕集中摆放，既可展示本村的石雕文化，又提醒村民生活富裕后不忘孝敬老人，起到潜移默化的效果。

　　元代郭居敬编绘 《二十四孝图》，本意自然以备后人作为家教之范本，劝人孝敬父母。但 “二十四孝图”中的名篇，诸如“王祥卧冰”（孝子王祥为使病中的母亲能寒冬时吃到鱼，便赤身卧冰，以体温融冰取鱼）；“郭巨埋儿”（郭巨为尽孝，毅然活埋三岁独子，以省下粮食供母亲吃）；“老莱娱亲”（周老莱年逾七旬，为讨双亲欢心，整日穿五色斑斓衣服，手执小拨浪鼓，躺在地上像婴儿般玩耍），鲁迅先生就是极为反感的，曾暗自庆幸自己在童年时，祖父辈未曾遇上饥荒缺粮之日，否则便极有可能死于父亲的“孝道”之上，并不无感慨地说：“知道"孝"有如此之难，对于先前的痴心妄想，想做孝子的计划，完全绝望了。”作为民族魂的鲁迅，骨头之硬世人皆知，读罢《二十四孝图》尚且不乏“惧怕” “绝望”之感，何况今日之青少年呢？难怪台湾女作家龙应台曾说： “中国的《二十四孝图》就是一部儿童虐待史。”

　　用 《二十四孝图》作孝道之范本，其用心良苦，初衷也不谓不好，但效果却未必好，很可能会南辕北辙，适得其反。

　　孝，不仅仅是儿女的责任

　　不必讳言，如今有的子女确实是不孝之子。“啃老族”我们暂且不说，虐待老人，甚至烧死、杀死父母者……也时有报道。在同情这些老人、谴责这些不孝子女之余，我也常常会想起《三字经》里最脍炙人口的那句：“养不教，父之过。”鲁迅先生在批判《二十四孝图》之外，还写过一篇《我们现在怎样做父亲》。如今不少做父母的总是责怪、慨叹晚辈们如何不孝，从不检讨自己家庭教育的失败。

　　实际上，一个家庭出了不孝之子，无非是两种情况：一是迷信“树大自然直”，对子女一味地溺爱、护短，错过了最佳教育时间，一旦坏毛病养成，想管也管不了了；二是信奉“棍棒出孝子，温室出逆子”，教育方法失范，酿成苦果。这不仅是长辈们的短视，也是社会的盲区。所以我觉得，如果有关机构、部门不从根本上指导父母们进行科学有效的家庭教育，只是一味要求子女们孝敬，对于解决长辈晚辈之间的关系，往往是本末倒置，收效甚微。

　　孝，不仅仅是伦理道德问题

　　孝，首先要有孝心，但仅有孝心而无“孝力”，恐怕也不行。时下，在经济欠发达地区的农村，老年人得了重病，或者为了不拖累儿女，老人拒绝治疗，或者为谋取基本生存而牺牲老年人生存权的人和事并不鲜见。这显然不仅仅是一个伦理道德问题，也不只是一个“久病床前无孝子”的孝道问题，它也是一个社会问题，是社会救助、保障机制的问题。

　　如果不透视深层次的社会原因，不设法解决城乡老人的社会保障和救助机制问题，只是一味地把“不孝”的板子打到儿女的屁股上，恐怕也只能是缘木求鱼而已。

　　司马牛

　　（