北京语文课改引发争议 鲁迅是道路金庸是风景

　　鲁迅是道路金庸是风景

　　鲁迅先生曾这样写道：“愿我的文章速朽”；又说：“待我成尘时，你将见我的微笑。”然而，期待“速朽”、希望世人“忘掉我，管自己的生活”的鲁迅，却永垂不朽，成为许多中国人心底的精神灯塔。

　　近日，金庸武侠名著《天龙八部》、《雪山飞狐》等的节选片段出现在了课改后的北京语文泛读备选篇目中。与此同时，鲁迅、朱自清等名家的作品数量逐渐减少。

　　如果按照鲁迅先生的意思，“金庸取代鲁迅”大概是他求之不得的。但显然，在他的崇敬者那里，这却是一种“文化挑衅”。我们都很容易理解这种感情——鲁迅代表了一个时代的良心和脊梁，他的伟大也被后人再三勾勒。而一旦鲁迅被“神化”，任何企图改变他地位的努力，似乎都成了有关“僭越”的重大事端。

　　金庸的挑战者地位无疑让事情变得尤其复杂，因为他是个写武侠小说的，与鲁迅的深沉迥然不同。于是，北京课改的一次技术性调整，不可避免地引来广泛争议。

　　其实，把金庸的武侠小说单纯理解为“娱乐”，未免失之于粗暴和轻率。我看过一位学者对金庸小说的政治学解读，在感叹其博大精深的历史感之外，更深有感触其力透纸背的现代性。这坚定了我的想法，文化无高下，鲁迅的杂文和金庸的武侠，都是我们不可多得的精神财富。

　　每一个时代都有其独特的人文底蕴和精神高点。鲁迅、朱自清等名家在阅读视野中的稀释和淡化，不是他们的作品失去了光辉，而是时代永远需要为人们输送新鲜血液。

　　如果我们抛开鲁迅与金庸之争，就会看到在北京课改中《许三观卖血记》替掉了《陈奂生进城》，海子诗歌《面朝大海，春暖花开》则替掉了《孔雀东南飞》，奇怪的是，为什么大家没有因此产生余华取代高晓声、海子取代“焦仲卿妻”的担忧？看上去，所谓文化云云都是假象，真正的问题还是不合时宜的偶像崇拜。

　　布罗代尔在《法兰西的特性》中说，历史从来就是在道路的两旁生根发芽的。从此意义上讲，我愿意把鲁迅比作“道路”，而把金庸比作道路两旁的“风景”——只有“道路”和“风景”相得益彰，才能成就历史，也才能成全生活。 本报特约评论员 张若渔