刘斯奋：别用放大镜看广东人！

　　刘斯奋：别用放大镜看广东人！

　　明天将登上广州“岭南大讲坛”

　　明天，由广东省委宣传部、广东省社科联主办的“岭南大讲坛·艺术论坛”将首度在广州市越秀区图书馆开讲。广东省文联主席、广东画院院长刘斯奋将重新拾起一个已是旷日持久的话题——“岭南文化的得与失”。

　　出生于广东中山一个文学渊源深厚的家庭，刘斯奋早年毕业于中山大学中文系后，长期扎根岭南文艺界。1981年，37岁的他默默开始长篇历史小说《白门柳》三部曲的创作，直到1997年，53岁时他才完成这部鸿篇巨制第三部《鸡鸣风雨》的创作，并于当年获得中国长篇小说最高奖——茅盾文学奖，成为广东第一位也是目前唯一获此项殊荣的作家。近年来，刘斯奋将关注点转向绘画方面，他的写意人物画突破传统文人画的图式，被誉为典型的现代文人画代表。

　　面对“岭南文化的得与失”的话题，记者率先采访了这位岭南文艺界领军人物。他犀利的话锋间，隐含了对岭南文化个性、问题与出路的深思熟虑。

　　1.岭南文化是“杂交”的文化

　　记者：在近年来的不少讨论中，岭南文化是边缘文化的观点比比皆是。

　　刘斯奋：其实不仅是岭南文化，同样的质疑也存在于其他地域文化。只不过这些年广东名声在外。正如一母所生的不同儿女，地域文化既有共性也有个性，有的共性多一些，有的个性明显一些。地域文化和它所隶属的文化体系之间，既是统一的也具有相对的独立性，不能因为其与文化母体相比表现出若干变异，就认为“没文化”，这显然不是一种多元的发展的观点。

　　岭南文化是一种“杂交”的文化，由古代百越族土著文化、大规模移民带来的中原文化，以及来自西洋、南洋和包括非洲、美洲等地的异域文化“杂交”而成。一般地讲，凡是“杂交”生成的，个性就特别突出。岭南文化也是个性鲜明：不拘一格，不定一尊，不守一隅。

　　由于岭南文化的内在基因确实也产生出这样的现象，岭南的文化巨子往往都以“开风气之先”著名，如：禅宗六祖惠能，就是使西来佛教成功地中国化的人物；而明代大儒陈白沙也是破除了对理学的尊崇，发展出自身的心学；近代以来，康有为、梁启超、孙中山等人，无一不是开全国风气之先的人物。而相对而言，中国其他地域的较多是“集大成者”。

　　记者：所以说广东文化界总无法持久地产生在全国叫得响的大师、作品？

　　刘斯奋：广东会突然冒出一些在全国叫得响的奇人，好比康有为、梁启超，但岭南缔造的许多“第一”，却只开花不结果。如广东人最早“发明”了电影，电影厂却是在上海建起来并成为电影业中心的。当年陈白沙在京城成名，梁启超也是要在离开岭南以后才获得最大的成就。这些，大概就与岭南文化精英意识不足有关。

　　讲到岭南文化的创造力，这其中就隐匿着一对“得”与“失”的矛盾：岭南文化往往表现为感觉敏锐，反应迅速，勇于尝试，善于出新，开风气的爆发力好；却往往耐力不足，定力、持久力不够，这使得发明创造难以做到根深叶茂。历史上的岭南，文化巨子不时出现，却从来没有出现群星璀璨或众星拱月的局面，往往是某个大人物突兀而起，却看不到一个深厚的文化渊源和长盛不衰的流派，大约就和这一缺陷有关。

　　此外，岭南文化由于内在的基因，决定了它“得”在能迅速冲破传统文化中那些绵长、惯性的东西，调整传统文化的某些偏颇，这一点上远远胜于内地；“失”在对文化缺乏一种虔诚、崇拜，眼光短浅一点，现世主义，缺乏那种十年磨一剑的气度。

　　2.广东能争夺文化中心吗？

　　记者：还有一种近似的提法，说近代广东有“穿堂风”的现象。

　　刘斯奋：怎么能叫“穿堂风”呢？近代广东在全中国的地位和作用是不可替代的，无论是近代革命还是改革开放都是这样。近百年来，没有广东，中华文化怎么打开门户接受世界新潮流？

　　说到底，我觉得广东能够对整个民族文化起到这样的作用已经非常了不起了，完成这样的使命已经足以自豪了，不要强求它的文化非要在全国怎样怎样。在我们对待自身民族文化的内部构成时，恐怕不能独尊哪一种地域文化，而排斥或贬损其他。

　　记者：也有人这么说，岭南文化的缺点就是中原文化的缺点；中原文化的缺点也就是岭南文化的缺点。

　　刘斯奋：岭南文化与中原文化本质上是同根同源的。从南越国开始到两晋南北朝的中原居民南迁，再到后来两宋中原地区再向岭南大规模移民，基本奠定了岭南文化与中原文化融合的完成，岭南文化也作为中华传统文化的有机构成而成形。因此我们看到，明代，广东出现了为中华传统思想文化作出重要贡献的“白沙学派”(又称“江门学派”)，岭南江门人陈献章(陈白沙)创立的“心学”，上承程朱理学，下启陆(九渊)王(阳明)心学，成为中国文化思想史上的重要人物。明朝末年又有中原向岭南地区的大规模移民，自此岭南和中原各地成为一体，岭南地区人才辈出，文化创造不断，难分岭南岭北。

　　记者：可是对比如今海派文化、京派文化的凌厉气势，广东到底还需不需要在文化上争夺一个中心地位呢？

　　刘斯奋：其实，文化的竞争力在本质上还要依附于经济的发展，没有经济基础，文化的辐射力、影响力不可能真正实现。我们说美国200年的历史，但是好莱坞征服全世界，他们的文化你敢小看吗？再说我们的汉唐盛世，不也是依靠强大的国力向国外输出软实力和文化吗？

　　对比一些历史沉淀深厚的内地省份，他们现在文化上的影响力究竟有多大呢？而广东呢？占据全国GDP1／7强，无论是粤语、粤菜还是其他，不是一股强势力量吗？更何况，中国发展到今天，对于文化的要求与过去已经有质的不同，过去是农业文明社会，崇尚的是农业文化，现在是工业文明、信息文明的社会，必须要有一种全新的文化与之相适应。继续躺在老祖宗的荫庇下自满自足是没有前途的。广东目前正努力在全国率先实现现代化。一种从本质上有别于农业文明的全新的文明正在形成，从而为广东省文化建设提供了坚实的现代基础。应当说广东的文化是大有希望的，对此我满怀信心。当然要说全国文化的中心之一，这不是短时间就能完成的，需要一个相当时间的哺育、积累、提升。

　　就说广州吧，1200万人口中500万是流动人口，可以说广东经济的迅猛发展吸纳了全国的精英志士，多元的文化、观点获得并存，广州就有点像文艺复兴时的佛罗伦萨，吸引那么多有钱的贵族、人才汇聚。在这样的情景下，我们的政府更应该增强人才的流动性，为他们营造开明氛围，为他们提供更多施展才华的机会。但是人才来了能不能成为大师，我们不能决定，可毕竟会形成一片藏龙卧虎之地，事情就一定大有希望。

　　3.不要用放大镜看广东人

　　记者：广东人的“吃文化”、处处讲吉利等个性，颇受指责，有人甚至说：“广东人若不把吃文化后边的无所顾忌的人性本质克服掉，广东再发达也不可能在中华文化前进中起到领袖的作用。”

　　刘斯奋：这纯粹是白操心！吆喝几声广东人就不吃了？其实你说，全国哪个地方没有这样那样看似特别甚至怪异的风俗习惯？为什么单单要拿着放大镜去看广东人的这些方面呢？

　　俗语说“百里不同风，千里不同俗”，中国幅员辽阔，民族众多，各不同地域自然条件、历史条件和人文气质的差异，就形成了性质不同、形态各异的地域文化。当时中原人在交通十分落后的情况下，远涉千山万水，移民到岭南来，说到底就是为了谋生，由此衍变出来的岭南文化中的一些基因，比如实用主义，爱吃，宁愿花钱请客不愿意买画看戏的个性，都是日积月累，有深层原因的。历史形成的基因，怎么去改？

　　其实，各种地域文化都有长处与不足，地域文化不应妄自尊大，坐井观天，更不应以自身的地域传统为标准，贬低排斥对方。现在来广东的外地人越来越多，我不希望大家都带着原来地域的眼光去看广东人，去放大广东人的习俗个性。说到底，在文化上的频频指责，其实暴露的是面对广东经济发达背后心态上的不平衡。

　　本报记者　李培　实习生　张蓝溪

　　图：

　　刘斯奋与他的画作。　杨凯　王昕伟　摄