祁建
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灵水村是京西古驿道上一座千年历史的古老山村，独特承袭的举人文化，山环水绕的翠荫黛瓦，古朴的民居，渊远的民俗如一坛陈年佳酿，徜徉其间，令人不饮自醉。
来到灵水村，远远地就能看到大墙上一道镏金大字“京西灵水举人村”映入眼底。
我们刚进村口，就看见了一口水井，辘轳还支架在井口上，彰显着历史的风范。
灵水村的灵泉禅寺是北京最早的寺庙。原貌保存较好的还有娘娘庙、火龙王庙、文昌阁及魁星楼等17座庙宇。村外还有建于元代的一座天主教堂，创造了独具特色的灵水宗教文化。灵水村的宗教文化在历史上也相当发达。这个小村庄过去建有17座庙宇，而且是佛教、道教、儒教、天主教共处一村，这种“四教合一”，互相交融、碰撞、和谐共存了数百年的现象，在北方的乡村是不多见的。
村内有10棵古树，其中有珍贵的“树上树”“柏抱桑”等。
大户人家的气势
《北京通史》记有灵水最后的举人刘增广倡导在本地区建立新式学堂，并亲自撰写了碑文。灵水虽然只是一个较封闭的深山村落，文化底蕴却非常深厚。
进村落，钻小巷，我们来到一座四合院。看着院落的建筑格局，我以为，它确实年代久远，尽管年久失修，有些破落，但那个年代大户人家的气势会令你浮想联翩。
站在院落中，我环顾四周，观看着雕花的窗棂，欣赏着敦厚的基石，品味着历史的积淀，聆听着导游的介绍，这是在水泥森林中体验不到的。
众多举人出现在灵水村，构成了世代乡村的“士大夫”风情，灵水村的宅院和民居建筑风格追求“仕者风范”。“越制”的九间九檀大宅院(后自焚而避祸)及刘知府的五套院、谭瑞龙的大宅院纵深相连、左右互通。八大商号及传统民居则具有鲜明的地方特色，两进或三进四合院，轴线明晰，房舍对称。生产、经商、生活互融，体现着视为命脉的传统文化和伦理的文化观念。“灵水村的古民居是中国北方明清时期乡村民居建筑的典范。”现有四合院162套，约1100间房。原貌保存度为80％。明代宅共6个，22间房。清代宅院民居约120余间。
从最右边的小街向村内走去，才发现许多屋顶上都长着荒草，大门紧闭，铁将军把门，略显萧条。街上行人稀少，惟有小卖部前有几位妇女在聊天，见到我们便凑上来，问要不要吃农家饭。从她们口中得知，村里年轻人都下山打工去了，也有些有钱人下山买了房子，不再住老屋，所以村中人气不旺。
由于读书人多，做官人多，灵水村几家大宅院体现出的是乡村士大夫的风格。几家保存较完整的举人宅院已被旅游公司收购，导游老杨手持钥匙串，为我们逐一打开那些紧锁的大门。举人宅院的布局各不相同，有一进、二进院落的宅院，也有五进院落的大宅院。宅院建有门楼、影壁、高阶、大板门，过厅宽大，雕梁画柱。
最有气势的当属明代富绅刘增昆的宅院，这是套五进宅院，由五座四合院南北相连而成。每个四合院正门和后门均设在宅院的中间位置，连成一条直线，从第一座宅院进入，可以笔直穿过五座院落。如果关闭正门，开旁门，又可独立成为一个单元。
清代举人刘懋恒买下了这套宅院。虽然刘懋恒官至山西知府，但住在如此规模的大宅院里，容易招人闲话。据说他放了一把火焚烧宅院，烧掉半数以上的屋子。穿过残毁的院落到后门，门上巨大的松木梁有烧焦之痕。当地村民说，每到夏天，这根横梁就会渗出松脂，为昔日宅院的辉煌垂泪。
村里走出的最后一个举人叫刘增广，办过新式学堂，解放后不久就死了。现在，灵水村里再也找不到举人的后代，他们早就搬走了。但灵水村人仍然注重文化传统的传承，每逢春节，家家户户都要写春联，贴对子，以示文雅之风，听村民介绍，村子附近山上还有大片坟地，葬着历代举人。可惜天色已晚，我们无缘前往观瞻了。
灵水八景，有许多说法，现在主要是:东苓石人，南堂北眺，西山莲花，北山翠柏，柏抱桑榆，灵泉银杏，举人宅院，飘雨山庄。此地山明水秀，藏风聚气，构成了所谓“天人合一”的自然格局。
“四教合一”的景观
沿着小路一直上行，眼前豁然出现一片空地——难道这是“村广场”？空地的一侧是一个古戏台。有南海火龙王庙、天仙圣母庙、观音堂、二郎庙，这四座庙宇紧紧相邻。南海火龙王庙居于建筑群的中央，相传建于金代，明嘉靖十五年(1536年)重建。现主要殿堂已无存，只存拔券山门。山门为青砖歇山式建筑，有吻兽，青砖刻匾，周围刻有莲瓣，中刻“南海火龙王庙”并有款刻“大明嘉靖岁次丙申(1536年)重阳吉日造，曾林乡重修”。
南海火龙王庙是灵水村保存得最完好的寺庙。山门大殿都在，右边的厢房还有几间存留。大殿里的墙壁上，柁架上的彩绘图案色彩鲜艳，人物形象栩栩如生，这可以看出当年的香火旺盛。
大殿里面空荡荡，殿门早已没了，但房梁上的彩绘依然清晰可辨，几个房梁上都描画着金龙，颜色尚未褪去。残存的战争年代的告示，也许是排戏的剧组布置的场景吧，却让我们很快进入了时光隧道。
最为奇特的是院子里的两株古柏，站立了千年，但依然伟岸参天，郁郁葱葱。一株在主干的分杈处长着一棵桑树，高大挺拔，被起名“柏抱桑孙”:另一株的主干处长出一株榆树，枝繁叶茂，被唤作“柏抱榆子”，两株古木被石凳圈绕起来，也是村人纳凉谈天的好去处。
据当地村民讲，这两株都是雄性，但明代时寺僧将雌枝嫁接到其中一棵雄性上，形成了罕见的雌雄同体，每年果实累累。有一棵树说不清是柏抱槐，还是槐抱柏，两种树长在了一起。
不远处一座古寺，名曰灵泉禅寺，据说是先有寺而后有村的。禅寺坐北朝南，房屋大多已被摧毁，有几间屋子只剩下了半间。山门的门檐处有精美的砖雕，檐下的石额上“灵泉禅寺”四个古字仍清晰可见。这里面供奉了佛祖、菩萨、金刚，还有关公，这种规格与皇家寺庙一样。如今整座寺庙只剩下了山门与东侧的旁门，还有影壁，单看这座影壁——尽管残破不堪，就可以想象当年灵泉禅寺的规模了。
灵泉禅寺，是灵水村有文字记载的最早寺庙，也是有文字记载北京地区最早的佛教寺院。明《宛署杂记》记载:“灵泉禅寺，在凌(灵)水村起自汉，弘治年间(1485－1505)僧海员重修，庶吉士论记”。汉代建筑已是片瓦无存了，我们只能获得一些明代该寺的情况。
从记载中，我们可以看出灵泉禅寺宏大的建筑规模和曾经旺盛的香火。灵泉禅寺有三重大殿，坐北朝南，山门青砖仿木结构，歇山式大脊、筒瓦顶，有吻兽、垂兽，四角悬风铃，石刻件拼砌发券门洞，门额有“灵泉禅寺”石刻，并有题记“大明嘉靖癸巳(1553)七月吉日重开山门第一代住持圆恭立”。
此外还有文昌阁及魁星楼大小17座庙宇，村外还有一座建于元代的天主教堂。在山野郊外的小村落中，佛、道、儒、天主四教各领风骚，相融共存，创造了灵水村“四教合一”的奇特宗教文化。
神树灵木又是一绝
灵水村的神树灵木又是一绝:同行的导游说，那就是灵水村的核桃树。他说灵水村所产的核桃久负盛名。
解放前，天津商行收购核桃时，不见灵水村的核桃就不能定价。但灵水村最有名的是这里走出了22位举人，一个村落竟然如此人才辈出，必然有不同凡响之处，也是此行我们最想得知的谜底。
在灵水村后五道庙遗址的高台上，凌空斜逸着一棵巨大的金代柏树，它的几个大枝伸向东方，犹如巨龙的虬爪，是京西最大的一棵“龙爪柏”。站在柏树下可以俯瞰灵水村全景，可以远观崇山峻岭，令人有地老天荒之感。当地人称这棵柏树为“京西灵芝”，灵芝能治病救人，据说此树具有神性。
其中两棵千年古柏寄生树，院中两株直径达两三米的千年古柏，一株金代古柏躯干的树洞中间寄生了直径20厘米的桑树，桑柏两树，枝繁叶茂，姿态奇绝。另一株金代古柏粗干下部的杈中，寄生出的榆树直径达70厘米，榆柏两树，苍黛交映，情趣盎然。人们称之为“柏抱桑”和“柏抱榆”，是灵水村中的“灵水八景”中两景，也是北京的“古柏奇观”中的两大奇观。
在灵泉禅寺的遗址里，还有两株银杏树，树龄在千年以上。在初冬的阳光里，满树的黄叶潇洒飘逸，独领风骚。
这里还保存着有上百年历史的石磨、辘轳、水井，参天的古树更是随处可见。岁月的痕迹都印刻在上边，似乎都在诉说那些遥远的故事。
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