冯梦龙的《笑史》中有《半日闲》一文，说的是知县要去庙里游览，提前通知了庙里的住持。住持与庙里的和尚们又是清理院落，又是张罗酒席，很是忙活了几天。那一日，知县来到庙里，游览了一圈之后，在住持的陪同下进餐。
喝着酒，吃着菜，知县感觉十分惬意，兴之所至，即景生情，不由自主地吟诵了两句古诗：“因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”
有一年暮春，中唐诗人李涉到镇江郊外登山闲游，途经鹤林寺，进得寺中，与一位高僧谈禅悟道，原本愁闷的心情豁然开朗，遂欣然题诗一首：“终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，又得浮生半日闲。”这位知县吟诵的正是李涉的诗中的一句。
住持听了，只是苦笑。知县觉得奇怪，便禁不住问道：“住持为何发笑，难道下官念错了吗？”住持说：“错是未错。我笑的是老爷你庆幸自己闲了半日，可老僧却为这半日忙活了三天哪！”闻听此言，知县会作何感想，文中没说。《笑史》中的许多文章都是点到为止，留给了读者足够宽阔的思考空间。
知县的“半日闲”导致庙里和尚的“三天忙”，一个很重要的原因是知县提前跟庙里打了招呼。按说，知县要去庙里游览，去就是了，为什么非要事先打招呼呢？这一打招呼不要紧，庙里的大小和尚总动员、齐上阵，忙了个不亦乐乎，三天没有得闲。估计这庙没有什么名头，不过是个不起眼儿的小庙；庙里的住持也没见过大官，不然也不会因为知县要来便慌了手脚，一通忙活。
知县为什么要跟庙里打招呼呢？我能想出来的理由有两个：其一，是让庙里有个准备。准备什么呢？自然是迎接、款待之类。一个县的“父母官”到庙里游览，没有迎接的队伍和仪式，没有像模像样的接待，知县的脸上岂不无光！其二，是让庙里重视。知县要去，去之前郑重其事地下达“通知”，可见此事非同一般，总不能当作儿戏就是了。需作必要的准备之外，庙里的住持一定要亲自接待、亲自陪同、亲自介绍情况，自然是不可少的，不然，何谈重视？结果如何呢？从知县吟诵的诗句来看，他是满意了。至于庙里的住持怎么想，庙里的和尚们是什么心情，统统都无所谓了——巡视圆满，万事大吉，哪里还顾得上其他？他只要那“半日闲”也就足够了。
说起来，游览也好，巡视也罢，知县到庙里走一遭图的不过就是“半日闲”和那说不清道不明的“面子”，兴师动众、劳民伤财，实在是犯不上。但是，官场上就是这个规矩，没人捧场，没人张罗、忙乎，还怎么区别尊卑，还怎么凸显当官的身份和架子！
“为了尊官半日闲,老僧却得三日忙”。在这里，“半日闲”与“三天忙”之间画了等号。也就是说，“半日闲”是用“三天忙”换来的。倘若，一个人用自己三天的劳动换来半日的清闲，完全正当，无可指责。问题是用别人的忙来换自己的闲，而且是用别人多日的忙换回的只是自己半日的闲，这个账无论如何是抹不平的。不过还好，住持能将“众僧三天忙换来知县半日闲”的实情当面道出，而知县也并没有将住持怎样。如若换一个厉害的角色，把桌子一拍：“嘟！本县到小庙一驻，实在是抬举于你。怎么，才忙了三天就委屈了吗？”当如何是好？
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