让山西诗歌插上飞翔的翅膀――山西新诗九十…(组图)

　　来源：山西新闻网 山西日报 进入论坛手机读报上世纪六十年代山西诗人的一次合影。

上世纪九十年代山西诗人的一次合影。

　　中国的新诗，从1917年到2007年走过了整整九十年的风雨历程。“五四”新文化运动时期出现的白话新诗，取代了旧体诗词的主体地位，适应了时代要求。中国新诗既承袭了古老传统文化的精髓，又吸收了西方文化的长处，从一开始便奠定了其具有中华民族特色的文学地位。

　　中国新诗的诞生与马克思主义传入我国几乎是同时发生的，这给中国新诗的发展带来了前所未有的影响，从胡适的尝试开始，到郭沫若的个性追求，艾青、牛汉等诗人对大地深情地呼唤，再到洛夫、余光中等诗人对民族命运和个人遭际的反思与咀嚼，不管生活之中有多少困难，他们在不同时期，都高举着人性解放的旗帜，站在诗歌最前沿。在“五四”运动这场伟大的时代变革之中，新诗的种子也随着早期拓荒者的犁铧，在山西这块古老的土地上生根发芽开花了。鲁迅先生当年就曾说过，“新文化运动在太原还在开垦时代”。

　　今天，中华民族已迈进了一个文化复兴的崭新天地，如何进一步继承和发扬“五四”以来的新诗传统，如何让山西诗歌插上飞翔的翅膀，向中国诗坛传递出山西诗人心灵的声音，山西诗歌如何在诗歌这棵苍劲的大树下，焕发新枝，是山西诗人面临的新课题。这也是中国新诗对每一位山西诗人所赋予的特殊使命。回顾山西新诗九十年，就必须了解山西诗歌的过去。认识山西历代诗歌发展的成就，我们就能通晓山西诗歌的发展源流和脉络，我们就能找到山西新诗真正的根基和灵魂。

　　山西是中国诗歌的摇篮，也是中国诗歌的苗圃

　　文化的发展，经常是在新文化出现后旧文化依然存在，新文化促进旧文化的更新，而比新文化更新的文化，有时觉得却又回归了传统。新旧文化交相辉映。从春秋时代起，诗歌就成了三晋大地上汩汩流淌的心泉，滋养着一代又一代的诗人骚客，几乎活跃在中国不同时代的诗人，我们都能在山西这块热土上，找到他们的踪迹，嗅到他们的悲欢气息，不管是与民间文学熏染有直接关系的《诗经》，还是对秦汉诗文遗风的继承，山西诗歌就是现实文化作品的源头，是中国诗歌的重要组成部分。

　　就连伟大的诗人李白，也曾在唐风的吹拂下，怀抱美好理想，翻山越岭来到山西，北去雁门、恒山，西过汾阳，南下绛州，吊古伤今，抒写理想，在三晋大地停留了将近一年。大诗人岑参，少年时代就随在晋供职的父亲，度过了九年青春难忘的美好时光。还有李商隐、王维、李贺、陈子昂、王之涣、白居易、韩愈、贾岛、温庭筠、元好问、李贽……历朝历代的大诗人、诗坛领军人物，都和山西有着千丝万缕的密切情思，他们为山西诗歌的发展做出了不可磨灭的功绩。

　　“五四”运动开始后，新文化运动如春水般滋润了山西新诗歌的萌芽，高长虹、石评梅、冈夫等诗人，成为了山西新诗的先行者。他们向往光明，鞭挞黑暗，高长虹尤为突出。1937年抗日战争的枪炮声，惊醒了生活在国破山河的诗人，山西成了抗日的前线，全国进步文化人士不远万里，来山西宣传抗日，开展斗争。整个抗战时期，山西诗人的队伍建设，除了山西的高沐鸿、冈夫、马作楫等诗人外，还有从全国各地来山西参加抗日斗争的诗人，他们把诗歌带到了乡村，带到了战场，带到了被鲜血染红、被烈焰烤焦的土地。他们的诗歌成了时代的号角，在民族危亡的时刻，以嘹亮的声音鼓舞人心，他们的诗歌是燃烧的火把，照亮并温暖了中国寒冷的长夜。当年从全国各地来到山西的诗人有田间、艾青、天兰、卞之琳、何其芳、蔡其矫、公木、袁勃等一大批热血诗人，其中有位名叫高咏的诗人，他最优秀的作品是长篇叙事诗《河牧歌》，诗人身背着讴歌抗战时期山西军民奋勇杀敌的诗稿，在一次反扫荡战斗中，与敌人浴血奋战，不幸牺牲，战场上到处飘舞着那沾满青春鲜血的诗笺，荡气回肠。山西诗歌每一步都留下了实践者顽强不屈的脚印。山西的诗歌发展从一开始就具有了这种独特的文化渊源。

　　诗歌是我们心头的一盏灯，是夜行时的一个火把

　　山西是一片诗歌的沃土，对于生长于山西的诗人们来说，自始至终都怀有一种燃烧的激情，他们讴歌时代、追求真善美。在火热的生活中，把憧憬诗化成现实。从上世纪三四十年代的诗人冈夫、马作楫，上世纪五六十年代的张承信、贾真、马晋乾、张志安、丰昌隆、董耀章，到上世纪七八十年代的诗人梁志宏、张不代、文武斌、寓真、李杜、非默、潞潞、张锐锋、秦岭、边新文、郭新民、钟声扬、柴勇、奔雷、李坚毅、周同馨、陈瑞等诗人都对推进山西诗歌的发展和繁荣做出了成绩。上世纪八十年代末，诗歌也经历了社会经济转型期的抉择。有人认为诗歌正在边缘化、被过滤、甚至被简单或格式化了，加上诗坛的一些泡沫诗歌、庸俗诗歌太多，有些诗人偏重于其它写作方式，但大部分诗人仍珍藏着心灵那股诗歌的清泉，对诗歌仍然心存敬畏，因为，真正的诗歌能滋养人的心灵。诗人李杜这几年在诗歌创作上，艺术特色就十分明显，从他的《生为弱者》《游戏：有关情爱的十种吟诵方式》，到他获赵树理文学奖的《李杜诗歌精选》等诗集，他驾驭诗歌语言的功夫非常老到，字里行间蕴涵着温馨，浓郁的抒情中又有深沉的哲理思考，他诗歌的语言流畅雅致，古典而含蓄，充满悲悯情怀，使他的诗具有一种特殊的感人魅力。

　　这是不是我们梦寐以求的境界

　　在无人的草地上开一方从容与恬淡

　　这是秋天

　　秋一深草便有些发黄

　　黄花则更黄

　　黄一地宁静的烂漫

　　希拉穆仁

　　这时候马儿方懂得了相思

　　举头俯首，于左于右

　　都是一样的心境一样的眷恋

　　我看到一匹白马眼如古井

　　另一匹白马在读草叶却有些心不在焉

　　这是秋天

　　该淡泊的尚未淡泊

　　该热烈的已不热烈――李杜《秋天》

　　什么是好诗，当我们在寒冷中与诗歌相遇，诗就是一团火，当我们在迷失中与诗歌相遇，诗歌就是一个标识，李杜就是一个努力把梦变成诗、再把诗变成生活的人。李杜在诗歌里营造还原了美好的图像，他诗歌意象的新颖和联想的奇特，将汉语诗歌的流畅回旋之美带给了读者。另一位诗人张承信，也是一位行吟心迹的诗人，他早年的诗歌作品《包公祠》《红土魂》《走进太行》《左权将军》等，都保存有诗人独立的作品风格。诗人雷抒雁说：“我必须肯定诗人张承信的诗是流淌着质朴和真挚的。”这是诗歌最本质的优秀品格，可是在当今往往被忽视，把诗歌写得花哨、写得虚妄、或者写得低贱，一味夸张式地张扬所谓个性，恰恰伤害了诗和诗人。张承信一生酷爱诗歌，一生的悲欢都溶入了他的作品。近几年，他把大部分精力用于诗歌刊物的编务上，《大众诗歌》从创刊至今七年了，迄今已出版了23期，发表各类诗人作品上千篇。诗人张承信不悔自己的选择，他说诗歌需要大众的传播，需要社会的关注。

　　传统的大树，也能长出有风格的叶子

　　“五四”以来，我们对诗歌传统的批判胜过对诗歌传统的传承，山西诗歌也不例外，其实诗人如果不学会宽容，思想最终会堕入观念的囚笼，不尊重传统，新诗就很难找到新的支撑点。首先作为一个有个性的诗人，才会写出有个性的诗作。改革开放三十年来，山西诗界健康发展，尤其是近几年，活跃在山西诗坛的诗人，李杜、寓真、贾真、郭新民、卫克兴、雷霆、边新文、奔雷、宋耀珍、金汝平、吴炯、若寒、张乐朋、赵少琳、金所军等诗人，都走出了娘子关，引起了全国诗歌界的注目。诗刊主办的“青春诗会”，自1980年至今已历23届，可以说已被打造成为中国诗坛的盛会和知名品牌，“在我国当代青年的诗歌写作中，具有相当的代表性”。在23届诗会中，山西青年诗人从第六届至今有潞潞、张锐锋、董雯、雷霆、郭新民、贾真、东林、王太文、金所军、姚江平、吴海斌、成亮参加。他们在诗歌的缝隙中寻找着生存的土壤。他们最大的特点就是都有自己特有的诗歌风格。诗歌风格说白了，就是诗人的生命和灵魂本身，所以在诗歌写作过程中，谁写出了他生命和灵魂深处的东西，谁就写出了有自己风格的诗。只有多一些对传统诗歌的认识和对世界诗歌的了解，诗人才会找到诗歌的真谛。就连著名诗人牛汉都说：“诗人应该少一些偏见与绝对，我写了一辈子新诗，读了一辈子旧诗。”从诗人郭新民获艾青诗歌奖的《花开的姿势》、卫克兴的《雪落无声》到贾真的《回望旅途》《厚厚的落叶》等无不打着传统的烙印。

　　在一枚河卵石上

　　我看到一条小河

　　一条犬禹不曾治了的河

　　一条楚霸王未能渡过的河

　　商时雨汉时派

　　都在眼前波涌着

　　古今多少强者

　　无不在此被打磨

　　这枚或许来自花繁树绿的远山

　　曾怀有几多美丽的幻想

　　所有的泡沫破了后

　　凝成这沉沉的泪珠一颗

　　也或许曾经是大坝的一角

　　对抗中被波卷浪裹

　　几经碰撞打磨

　　留下个永无答案的思索

　　何其柔软的水哟无形无色

　　何其宽广的河哟谁曾越过

　　奔腾不息滚滚而下

　　源远流长横贯古今

　　磨去多少山岩的棱角

　　冲掉多少强者的硬骨

　　在一枚河卵石上

　　我看到了旅途的坎坷――贾真《我看到一条河》

　　在一枚河卵石上，诗人看到的是人生之河，历史之河，古往今来，谁曾越过？“子在川上曰：逝者如斯夫”，岁月流逝，人生悠悠，古往今来，谁不是人生之河中的一枚河卵石？青年诗人若寒就是这样一位极具潜质的青年诗人，他的诗既有与古典诗歌相通的精神脉络，也充满了新边塞诗风的影子，大雁横空而过，风吹草低一望无际的草原，感染了诗人的情感，他的诗歌语言简约凝炼，明快而富于韵律感，他的诗就像一棵春天的草，小小的心开向太阳。

　　山西诗歌虽然任重道远，但充满光明。

　　悄然崛起的山西女性诗人

　　山西女性诗人近年成绩斐然，原来未被人关注的女性诗人作家散见在全国各种报刊亮相。中青年女诗人为山西诗坛注入了活力。葛平、董雯、张梅琴、张黎、侯燕、杨子、桑小燕、周广学、李霖、杨洋、郑虹、郭彩霞等十几位女诗人都处在创作的黄金期，她们的诗虽然都有较强的女性意识，但大多数诗立意高远，不落俗套，如桑小燕的诗，着意修饰的痕迹很小。

　　“不知道怎么就脱手了/于是,一个精美的陶碗掉在地上/那浇铸着匠人千年心血的宝贝/那从远古明清时代/一直走到今天的一段历史/突然被分割/陶碗的碎片在地上躺着/无人理睬/人们就是这样/让人受伤,让人失望/从完美到残缺/不愿意接受真实/一个精美的陶碗碎了/碎片在地上躺着/碎片不言不语/想象着曾经的耀眼光芒/看着人们在历史和现实中徘徊”――桑小燕《碎片》

　　这首诗寓意深远，我们在倾听叙述之时感到了心灵的震撼。历史与现实的碰撞，打碎的又何止是手中的瓷片呢？女诗人葛平也可能是她人生的变故，历经了磨砺，她的诗越来越显得成熟了，自然流畅，她的诗读后让人回味无穷。

　　“捂了又捂的心跳/深了又深的呼吸/擦了又湿的眼角/住了又颤的手指/把一封信读出声来/多读一个字恐是火焰/少读一个字怕是灰烬/声音高时担心风会偷去/声音低了怕耳朵着急/把一封信读出声来/让石头开出玫瑰/喧嚣中的孤独回到一个人的孤独/舌尖卷起的是柔情/牙齿咬紧的是疼痛/把一封信读出声来/左眼倒右眼的泪水/将一个蒙尘的词洗净/左手翻至右手的阳光/暖完今生再暖来世/把一封信读出声来”――《把一封信读出声来》

　　侯燕的诗写得精巧，朴实而平易，追求一种传统的美，她的诗率直，真情四溢。

　　“因为你/心的芳草地疯长出太多的牵挂/所有的黄昏/所有的夜晚/不再黯淡/囚禁的思念是咽下的压缩饼干/滑落的苦涩/逐渐膨胀饱满/敢问夜空之星/何时我的天空灿烂”――侯燕《星夜》

　　梦回唐朝的憧憬

　　2006年，诗人马晋乾与老诗人马作楫为了山西当代新诗的发展，成立了山西当代中国新诗研究所，并成功举办了翠枫山诗会、中国诗人联谊会；组织编辑，由省委宣传部常务副部长王清宪、省社科院院长李留澜主编，并由山西人民出版社出版的建国以来山西规模最大的一套诗歌丛书，这是一套对山西当代各个时期有代表性诗人的作品精选，不只是展示山西当代诗歌创作的风貌和水准，更是要在这样的高度，在山西诗坛营造一个团结、和谐的创作氛围：让各流派、各种风格的诗在互相交流、互相借鉴、互相促进中，实现他们梦回唐朝的憧憬。这并非恋旧与复古，而是企望开创山西诗歌新的历史辉煌。诗人牛汉在本丛书的序中写道，“写诗，就是要在世界中寻找美的东西，寻找我们身边没有的东西。我们在诗里寻找而且捕捉、创造，就是为了这个目的。从这个意义上说，我们"梦回唐朝"，首先应该回归的，是唐朝诗人那种不懈的创造精神。当然，我们也应该向外国诗学习，但学习也是为了创造。西方现代主义诸流派在他们的诞生地是先锋，那是人家的创造，决不可照搬过来。当代中国一些有成就的诗人中，就没听说有谁宣称自己属于什么主义，但他们的诗往往都吸收了无论什么主义的成分。他们都是在博采众长中创作自己的诗。”“丛书所寄寓的诗歌理想有利于山西诗歌的发展和繁荣，是值得称道的；没有了诗人间不同流派或诗观间的藩篱，没有了互相攻讦，只有在交流中互相吸收，有如田野上各种花朵在风和多种昆虫的"媒体"中互相传播花粉，谁都会从中受益，却又什么也不会失去。”

　　2007年11月3日，著名诗人寓真策划，并由中国诗歌学会、中华诗词学会、山西省社会科学院、山西省作家协会共同主办的“中国诗歌太原论坛”胜利召开，来自全国各地150余位诗人在太原欢聚一堂，共同纪念新诗九十周年。相关专家认为，本次论坛在诗学理论探讨的深度和广度上，远远超越了一般纪念性活动的内容，而成为一次真正具有重要学术价值、学术意义的诗学理论研讨会。讨论的内容涵盖了新诗和旧体诗词创作的艺术得失的诸多方面，涉及到诗歌界密切关注的传统与创新、典雅与时俗、诗体与诗魂、语言与意象、民族性与时代性等等重要课题。专家们从不同的视角，提出的许多论述，可谓精辟、深邃、新颖，有的让人耳目一新，有的甚至振聋发聩，这是本次论坛最可喜的收获。诗人寓真说“这次论坛是开放型的，举办论坛的初衷，即试图造成各种流派直接碰撞，进行一种自由论争的尝试。作为论坛宗旨提出的十六个字，即是"精研博辩，兼容广纳，争荣振衰，继往开来"。"辩"和"广纳"的意思，都是要求大家畅所欲言，各抒己见。我们所处的时代是一个千变万状的时代，反映在文学和诗歌界，也是一种纷繁复杂的多元现象。在这样的时代背景下，一个论坛就要像大海一样，能够接纳来自各个方面的理念和各种流派的观点。十六个字的宗旨换一种表述，即是"诗论纵谈，流派纷呈，各放异彩，共绘斑斓"。因此，我们论坛邀请的对象注意了广泛性，扩展了参与面。既有中老年的诗人，也有新生代诗人；既有强调新诗主流的学者，也有力主复兴传统诗体的专家；许多年轻的诗人、网络诗人都到会了。论坛不怕争论，不需要也不可能形成一种统一的结论，只要能展开探讨，引发争议，就会达到思想的交流和艺术的切磋。异同观点的冲突和辩驳，就像打铁一样必然迸出火花，争辩越烈，火花越灿，不论持什么样的论点，都会在争辩中得到锤炼、得到提高，总体上就会提升诗歌理论的成熟度和精纯度。我们设计这个论坛，从来就没有想过要形成什么共同的宣言性的东西。与结论相比，我们更重视讨论的过程。由于时间促迫，许多专家没有能够充分展开议题、发挥宏论，也没有形成更激烈的唇枪舌战，但在发言和论文中的一些颇为突出的观点，已经各具千秋，锋芒显露。构建一个兼容广纳的开放性论坛，打破诗人队伍中和诗学理论上的宗派壁垒，走出小圈子，面对大视野，这在诗歌界和评论界都是值得戮力提倡的。”

　　更有意思的是，诗人寓真把中国诗歌学会、中华诗词学会两家平时疏于往来的诗人们邀请到山西来，共同学习研究和借鉴诗歌艺术。诗人寓真本人就是一位勇于探索的诗人，他古文基础扎实，近几年却写了大量的新诗。诗人寓真说得好,过去的九十年，既是新诗探索前进的九十年，也是传统诗词创新更生的九十年。在山西举办这次盛会，必然对促进山西诗歌创作有深远的影响。

　　不管新诗发展的形式如何，继承传统是根本，人文精神追求是方向，热爱诗歌吧，诗歌会使我们的卑微生命变得高贵起来，诗歌会使我们这个民族的未来更有希望。东林

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