本报讯 （记者 李彪赵伯平）流失民间多年，一套罕见的佛舍利五重宝塔终于回到了祖国。昨日上午，“海外华人向国家捐献佛舍利五重宝塔”新闻发布会在西安举行，在西安有着实业的海外华人王崇仁先生将佛舍利五重宝塔无偿捐给国家。

　　重金购宝塔

　　2006年，王崇仁在香港听说一名收藏家想出手一件宝物，喜好收藏青铜器的他便决定去看看。第一次看到这件五重舍利宝塔的真身，有多年收藏经验的王崇仁颇受震撼。由于五重宝塔集合了雕刻、冶铸、锤錾、彩绘、贴金、鎏金、珍珠编缀等多种工艺，王崇仁认为，它应该是一件非常珍贵的文物。

　　当王崇仁从那位收藏者处了解到，文物已经在外流转多年，便决心购回，捐献国家。此后半年多时间里，他奔走协商二十多次，终于以重金购得宝塔。

　　宝塔属国宝级文物

　　2007年4月14日，五重舍利宝塔运抵北京。15日，经海关、文物部门办理文物入境手续后，运到了西安。16日，王崇仁联络文博机构，表达了无偿捐献的意向。对此，文物界、佛教界、考古界人士极为重视和关注。

　　5月，受王崇仁委托，中华抢救流失海外文物专项基金聘请从事考古、文物、宗教、艺术等方面专家学者，成立“五重宝塔回归捐献委员会”，主持筹划捐献事宜。自6月以来，数十位专家学者围绕五重宝塔的始制年代、舍利供奉形式、舍利主人身份、塔身形制与装饰体现的佛教仪轨制度等问题进行研究。

　　专家们认定，五重宝塔回归是近年来抢救流失海外文物的一个重大收获。这套保存基本完整的国宝级文物，是继法门寺唐代地宫佛骨舍利出土后的又一重大发现。

　　无偿捐宝塔

　　当记者问王崇仁花了多少钱买回宝塔时，他说：“我是把佛祖舍利请回来的，多少钱都值得。”有专家估计，如此高级别的文物，可用“价值连城”形容。

　　为何选择在西安开新闻发布会呢？王崇仁说，他在西安从事房地产生意。这么多年来，陕西和西安对他不薄，特别是在他生意困难时让他重新站了起来。出于对陕西和西安的热爱，他决定选择西安宣布捐献行为。

　　记者了解到，我省一些文博机构已经提出为宝塔提供安放地，也有意见认为，应安放到佛教寺院中供大众瞻礼。此外，国家一些文博机构也有收藏意向。这个谜底将在明年佛诞日（农历四月初八）时揭开。王崇仁表示，他购回这座舍利塔的初衷，就是要献给国家，现在他的心愿实现了，至于宝塔最终在哪里收藏展示，有关部门还有不同意见，这一切应该随缘。

　 揭秘宝塔

　　轻摇金塔 有碰撞声

　　昨日上午，在西安市南郊一座不太起眼的大楼里，记者见到了五重宝塔。宝塔安放在一个保卫森严的临时安全室内，每部分分别安置在保险柜里，且有专人看守。可以看到，宝塔从外到内分别为石塔、铁塔、铜塔、银塔、金塔，大小递减，层层套装。

　　石塔：高约173厘米，塔身八角形，塔刹、塔身完好，塔座和一层塔檐缺失。塔身分两层，装饰有甲胄力士、侍女、八面贴金彩绘佛雕。伫立在石塔周围的四大天王石雕通高约49厘米。

　　铁塔：高约80厘米，单层八角。塔顶为八角攒尖式，内檐铸有“句宗受为守”五字楷书。红外线探测，塔身显出彩绘痕迹。基座外边发现8枚唐代“开元通宝”铜币。

　　铜塔：套置在铁塔内，通高约48厘米，塔刹、塔檐、塔身、塔座四段分别铸造。其中塔刹尖为宝葫芦。塔身设有一座尖拱门，分上下两区，以蔓草为竖栏分为八组画面，上区各栏分别錾刻一位女供养人和侍女，下区錾刻披甲武士。

　　银塔：高约23厘米，银质鎏金，套置在铜塔内。塔檐俯视呈三种图案；塔身设有一座尖拱额门，门的四周由左及右錾刻有“释迦涅槃图”、“释迦说法图”、“大日如来说法图”。刹座放置在八瓣塔顶的正中，由刹顶至塔身锤覆着天网——以八经八纬的银丝为脉，纬丝串系珍珠，等距离横串在八经间。

　　金塔：通高约8.5厘米，套置在银塔内。塔盖有荷花形态，塔身錾刻着大日如来、托塔执戟天王像等图案。塔身被珠网包裹，内置一颗半透明的玻璃白珠。金塔放置在一个狮子背上。据专家介绍，金塔目前没有开启过，但轻轻摇动，里面发出细小物体相碰的声音，可能就是舍利。本报记者李彪赵伯平

　　猜想宝塔

　　供奉的是释迦牟尼舍利

　　“五重宝塔是一件少见的、珍贵的、体现较高工艺水平的重要文物，抢救回来乃国之幸事!”在对它研究后，著名考古学家宿白先生表示。虽然五重舍利塔流失民间的过程现在无从考证，但它的回归有着深刻的意义。

　　疑问一 宝塔属什么年代？

　　考古专家们一致认为宝塔属唐末五代到宋（西夏、辽）时期。国家博物馆文物科技保护中心对五重舍利塔局部鉴定报告，认定舍利塔与唐代同代器物成分相近。

　　上世纪80年代主持法门寺地宫及释迦牟尼舍利发掘的考古专家韩伟指出，建国以来，隋唐时代的舍利容器有多次发现，却没发现过宝塔形式的舍利容器。塔式舍利容器上限不会超过五代时期，可能是宋代创造的一种瘗埋舍利的新形式。五重的舍利塔容器，是迄今考古的唯一发现。

　　疑问二　宝塔主人是谁？

　　韩伟指出，舍利塔的套装层数达五重之多，与法门寺地宫出土的安放舍利容器的重数相同，依此而论，五重塔的舍利主人应该是佛教史上享有至高地位的人。金银塔上有释迦牟尼及佛涅槃多幅造像，这就证实了舍利主人的高贵。石塔顶部有五尊佛像，下面又刻有五幅宝轮，这“五佛顶尊”标志着佛的最高智慧，证明金塔内供奉着释迦牟尼舍利。

　　研究印度佛教的中国社科院亚太所教授黄心川认为，从涅槃像来分析，宝塔供奉的是释迦牟尼舍利，而且塔的建造等级为皇家级别。

　　疑问三 宝塔曾安放在哪？

　　因为在舍利塔修复期间，从里面清理出来的都是黄土，所以专家们断定塔的安放地点在北方，而如果是南方，里面应该是红土。这一推断得到了证实，王崇仁在购回宝塔时，卖主也透露塔是来自北方。

　　原国家文物鉴定委员会委员、中央美术学院教授金维诺指出，可以想象塔的基座比较大，难以搬动。因此，找到与舍利塔配套的东西，或许可以找到其他相关遗迹。考古专家宿白则表示，该舍利塔类型罕见，可能不是黄河流域中原地区的。由于没有对照和相应的考古佐证，很难判断原属哪个地区。

　　问题四 宝塔回归的意义？

　　专家们表示，衰败时文物流失，兴盛时文物回流，舍利五重宝塔的回归，显示了文化传统的自觉，对研究佛教史、舍利瘗（Yì，掩埋的意思）埋供养制度等，具有深刻的意义。

　　韩伟表示，唐代佛经中有关于“天网”（因陀罗网）的文字记述，但是在考古发掘中没有实物出现。五重塔的银塔与金塔整体，包裹着银丝串缀珍珠的天网，这是佛教考古史上填补空白的重大发现。