80后的价值观：不仅为了面包，而且为了玫瑰

　　我们可以预计，只要中国经济能够持续快速发展，那么，有80后这样特质的年轻的中国人就会越来越多，并且不论我们喜欢不喜欢、承认不承认，不论我们怎样悲叹人心不古世风日下，他们都将会成为左右中国未来的社会中坚。

　　网上有消息说，2007年收视率最高的电视剧是《奋斗》。与以往任何一部电视剧播出后的社会反响不同，围绕着《奋斗》的争论焦点是：它究竟是“励志片”还是“言情片”？！

　　聚集着青春给予的力量，时刻准备创造属于自己的世界

　　我是把这部“青春”片的出现以及它可观的收视率作为一种社会现象来解读的。

　　《奋斗》的主人公生于上世纪80年代。80后们有火辣辣的爱情，有个人的梦想，是独立自主，没把这个世界放在眼里的人物。他们抬起脚，猛烈践踏平凡与平淡，他们对什么都没有标准，唯一的标准，就是不能雷同上一代人，他们全方位奋斗的参照物只是他们自己，他们的行为近乎一种彻底的全裸的自我。

　　尽管社会不能围绕着他们转，还要给他们考验、困扰甚至迎头一击。但他们仍然自信，仍然不知天高地厚冲撞磕碰。他们不全是为金钱活着，也不全是为名利奋斗，更多的是为自由、为爱情、为与自己十分憎恶的平庸而奋争。他们对虚伪的价值观表示藐视，但藐视的方式不是背道而驰，而是不理不睬。陆涛与身为房地产巨商的生父的冲突和较劲，就主要体现在价值观层面上。这个年轻人并不拒绝财富（豪宅、豪车和丰厚的酬金），但这并不妨碍他对生父的价值观的排斥。陆涛曾表白道：“我要好好想想，什么是生命中最重要的，我要想，如何度过我的一生，我还要想，我要成为一个什么样的人。”这段话，虽然说明他和他所代表的那些80后年轻人在价值观上的不确定，还存在着某种彷徨和迷惘。但是，值得注意的是，这并不妨碍他们的行动以及对生活和感情的选择。

　　那么，这些“十分自我”的年轻人以及十分欣赏和喜欢这些人的年轻观众又是怎样产生的呢？如果我们不囿于偏见，就会明白，从根本上说，他们是中国近30年来从贫困走向富足，从动荡走向稳定的社会产物；是社会生活和价值取向走向多元化的产物；是中国人在从政治理想主义到经济理性主义过渡过程中不断认识自我价值的产物；是处于转型期的中国社会仍然面临着新的思想解放和继续改革的产物。当然，我们也应该很务实地承认，这些城市青年大多是独生子女，虽非出身豪门但也不乏娇贵之气。从气质和心理素养上看，他们又或多或少地打上了中国计划生育政策的独特烙印。在学校，他们享受着如花的青春，吸吮着知识的甘露。在家庭，他们衣食无忧，备受呵护。在社会，他们远离动荡，伴随繁荣，充分享受着和平与经济发展所带来的一切好处。

　　80后已经形成一股使商家无法小觑的消费力量

　　可以肯定地说，正是这样的社会环境、这种中国社会从未有过的百年巨变走入高点，并即将走向和谐的转折点，塑造并召唤出这样一代中国人，一代远离了天灾人祸战争苦难的中国人，一代在改革开放30年中国高速发展中成长的崭新的中国人，一代自我意识极强的人。那么，这样的年轻人对中国社会有什么影响呢？

　　从近前来看，由于消费观念的更新和独立消费能力的增加，他们已经形成了一股相对集中的、使商家无法小觑的消费力量。与此同时，他们也以自己的审美情趣引领着时尚，从而又更多地带动、刺激和孕化出新的庞大的消费市场。服装业、化妆品业、CD、DVD制造业、数码产品业、电脑业、电影业、体育产业、通讯业、娱乐业等所以能在短期如此蓬勃发展都与这一代年轻人有极为密切的关系。特别值得一提的是，80后们的消费时尚一反传统社会中社会大众向上层社会看齐、效仿权威人士、崇拜有权有钱阶层的做法，开创了生活的通俗化、平民化、娱乐化之先。他们有意不像前辈那样衣着讲究，尊贵高雅。牛仔裤、T恤、吊带装、发色漂染等等的流行，反映了他们对国外（尤其是欧美和日本韩国）普通人衣着习惯的认同。而对中国少数民族乃至非洲的带有变形艺术特点的服饰挂件的欣赏，更衬托出他们的另类审美观。如果不带偏见的话，我们就可以看到，80后们上述的时尚消费和审美情趣，正在越来越广泛地影响着中国社会的各个阶层与各个角落，从城市到农村，从青年人到中年人甚至波及老年人。

　　但是，这些还属于最浅表性的社会影响和社会作用。更深刻的还是由于80后们的价值观所引发的社会性诉求以及这种诉求可能带来的社会变革的趋势。

　　最近，有媒体在近万名北京青年中就“你的人生奋斗目标是什么”做了一次调查。被调查者中有84.3％的人认为“自己正在奋斗”。根椐百分比从大至小，他们的“奋斗目标”依次是：1．为梦想奋斗；2．车子、房子；3．更理想的生活；4．成为有钱人；5．一个好工作；6．人更平等，社会更和谐；7．帮助弱势群体；8．国家更富强。

　　从这个调查结果中我们可以看出：这些在老一辈人看来属于绝对幸福的年轻人对现状并没有满足，他们仍然在扩展着自我意识和自我欲望，向往着玫瑰色的未来，寻找着更加快乐与幸福的人生。如果把他们这种包含着物质与精神、政治与社会的多种“奋斗”目标置于国家从农业社会转向工业化和信息化社会的大背景下，就会明白，这种带有强烈的个人色彩的人生追求，将反映为一种社会性的普遍诉求。

　　80后的价值观可能带来的社会变革的趋势

　　我们可以看到80后所追求的社会变革究竟是什么内容呢？换句话说，被他们加以排斥加以讥笑加以痛恨的社会疴病究竟是什么呢？我认为，他们首先希望的是挣脱各种清规戒律的束缚，享受更宽泛更彻底的自由，其标准就是年轻人能否受到足够的信任，能否在社会上具有更大的发言权。同时，他们希望摆脱扭曲了人性的“虚假需求”，使人从中解放出来。经济发展使中国人脱离了物质匮乏，但日益发达的市场经济和令人目迷五色的商品广告又不断唤起新的购买欲望，制造出人们并不需要的“虚假需求”，最终使人匍匐在金钱拜物教的神龛之下。《奋斗》中的人物多次暗示人们：“奥拓”并不比“奥迪”卑贱，在精神与人格的天平上，它们是同等分量。

　　他们希望社会环境更加人本化、个性化，更加平等和民主。这部“青春”片传递着这样一种观念，那就是：人生的目的并不是沿着社会的等级阶梯和财富阶梯往上爬。人生，仅仅是一系列目标的选择和人的自我实现的过程，人生的本质就是人的自我能力和价值的再发现。同时，他们希望人的性爱成为永无羁绊的自由权利。人的生命不仅需要面包，而且需要艳丽的玫瑰。总之，改革开放带来的物质进步，使80后产生了对美好未来更大的憧憬，也使他们体会到当代市场文明的种种弊端，他们或迟或早，都会站在自我意识的基础上对这些弊端进行激烈的批判。

　　40年前，当西欧和美国从工业化社会向后工业化社会转型时出现过一次影响深远的“青春浪潮”。反对侵越战争的美国青年在五角大楼前聚会，高喊着“要作爱不要作战！”法国青年提出“要禁止一切禁止”。西欧各大学出现了“打倒消费社会”的标语。这些看似荒唐可笑的口号与行动充满了对异化了的生活的嘲弄和抵制。一段时间，欧洲人经常可以看见象征革命的红旗和象征无政府主义的黑旗，伴着吉他声、伴着摇滚乐到处飘扬。一些进步的政党和政治人物纷纷登场对其表示支持：其中有大思想家萨特、后来的法国总统密特朗、德国总理勃兰特、法国共产党总书记马歇。而美国前总统克林顿更是那股青春潮的活跃分子。这股青春的浪潮后来又带出了女权运动、和平运动、种族民权运动、同性恋争取平等权利运动，而影响最大至今仍活跃于世界舞台的则是生态保护运动。以环保主义和摇滚音乐为代表的非主流文化最终汇入欧美主流文化，40年前欧美青春浪潮所显示的价值观已经在今天得到了普遍的社会认同。

　　中国也正经历着巨大的社会转型，《奋斗》所代表的青春潮虽然刚刚开始涌动，但的确是存在着并表现着，同时正渴望着未来的社会认同！(秦晓鹰) (来源：中国青年报)