汤唯找大学教授学古汉语 听课神情像王佳芝(图)

话剧《切·格瓦拉》曾在知识界引起极大讨论，汤唯参加的是2005年杨婷重排的女版《切·格瓦拉》，汤唯饰演正方第一辩手。　李晏/图

吞声暗泣的“麦太”　本报资料图片

　　汤唯同学，下课了

　　来源: 作者:南方周末记者 袁蕾 发自北京

    很偶然地，记者陪汤唯上了一次古汉语课，课题是《诗经》，跟她一起摇头晃脑地背《蒹葭》、《关雎》、《静女》、《子衿》

　　“我是觉得人的心眼来自于欲望。我始终跟我妈说，如果这件事情你做不成，肯定是因为你有欲望，如果别人对你有一种防，肯定是因为你有心，有欲望。我觉得，跟人相处的时候，如果别人有欲望，他会跟你有打架的地方，那你给他打就行了。

　　“我去上大学的时候，我妈跟我说了一句话：‘汤唯啊，妈妈什么都不担心，就怕你太傻，给人欺负。’我觉得，就算你被欺负，你也不觉得是欺负。我不觉得人家欺负我。”

　　“我觉得那种东西就是，人家怎么样，其实是人家的事，自己做好了自己心里堂堂正正，就无所谓了。像我们这种人就是傻人。”　　

　　“拍了这个戏以后，我听了无数次别人跟我讲：‘你很勇敢。’一开始我根本不知道为什么对我说。”汤唯不时还会陷入到《色，戒》里面，她在戏里演“王佳芝”，戏里的“王佳芝”演“麦太太”：“那个角色时不时还是会跳出来打扰我一下，周围的人说一下，看一张图片，看一段文字，哪怕一句相似的台词，她都会跑出来。”汤唯有时会一个人发呆，不自觉地用粤语说：“二哥，我一切都好……”这是《色，戒》里的一段粤语台词。

　　“我知道汤唯未来的路不好走。”李安不止一次公开说。

　　美国将《色，戒》列为NC-17影片。搜索引擎上，和“汤唯”并排的关键词分别是：三级、床戏、激情、全裸。

　　民间给《色，戒》编了很多段子：形容梁朝伟的“蛋蛋的忧伤”；网友“冰天雪地裸身跪求《色，戒》完整版”；一个个技术分析“《色，戒》体位”——人们对《色，戒》的兴趣停留在大胆的情欲戏上，大家更多是把汤唯当成了饭岛爱。

　　李安料想到了人们对“色”的狂热：“在地狱下面演戏到底是什么样子？对汤唯来说，因为是她的第一部电影，搞不好她觉得所有电影都是这样子。”

　　但李安没想到人们尤其是“知识分子”，对影片的讨论扩展到了影片之外：黄纪苏撰文《中国已然站着，李安他们依旧跪着》，批判《色，戒》：“把一个舍生取义的烈女子改造成一尊以阴道/阴茎为轴心的欢喜佛”。

　　11个大学生联名给文化部部长写信，称《色，戒》是“汉奸色情剧毒片”。

　　《色，戒》从“黄片”升级到了“毒片”；汤唯变成了分不清是非的“女汉奸”。

　　我有太多的问题想不清楚风

　　见汤唯是在一个私人场合：她想学古汉语，朋友帮她找了一位大学教授上门授课。我也是当天的旁听生。

　　“换成别人，要学也是学英文。”帮汤唯找老师的朋友说。

　　老师用的是普通大学的古文教材，汤唯带了一个宽大的笔记本，一只腿搭在另一只腿上，把笔记本搁在膝盖上，一笔一划地抄课文、记笔记——听课的神情就像《色，戒》里，王佳芝从香港回到上海继续读书的样子。

　　这是汤唯的第二堂古文课，主要内容是《诗经》。老师的年纪比汤唯还略小，以前在政府机关工作，受不了那里的尔虞我诈，回到学校教书，本职是教现代文学，副业研究古代文学，课余时间也因此被占满，直到要教汤唯，才跑去看了电影《色，戒》。

　　老师问她对《诗经》了解到什么程度，汤唯想了想：“就当我一无所知吧。”

　　汤唯小时候并不是一个好学生，听见代数就起鸡皮疙瘩，一上语法课就打瞌睡，惟一学得好的是几何，证明等边三角形。

　　课上了三四个小时，讲了《蒹葭》、《关雎》、《静女》、《子衿》。《蒹葭》和《关雎》都是初中课本里的课文，因为当年要考试，汤唯学完也就忘了；“记住最喜欢的就好了，反正脑子就那么一点。”

　　这是一个可以提问、可以插嘴、可以跑题的课堂，课堂上汤唯最喜欢的事情就是组织我跟她一起摇头晃脑地背《诗经》。

　　汤唯至少有两个收获：知道了画和诗里都有一项技巧，叫“留白”；知道自己为什么喜欢古人。“现代人都太精明了，”汤唯经常自问自答，“其实他们也并不是天生有心计，他们也是被逼出来的。”

　　课后大家一起做饭吃。汤唯戒了烟，现在喜欢喝点小酒，喝到兴头上让妈妈带着大闸蟹来加菜。妈妈看见女儿喝酒不放心，守在旁边，也加进了饭局里的丢手绢唱歌游戏——汤唯唱《黑猫警长》，妈妈唱《小燕子》。趁妈妈不注意，汤唯偷偷把黄酒倒在饮料瓶里。

　　那一天汤唯很开心，“我好久没看妈妈这么开心过了。”汤唯的父母都是“文革”时期的过来人，“整天被人欺负”，尤其是妈妈，吃了很多苦。汤唯说不同的是，爸爸认为吃亏是福，妈妈却始终想不通：以前担心自己被人欺负，现在担心女儿被人欺负。

　　“我老是跟我妈说，人的心机来自于欲望。如果别人对你有防备，肯定是因为你有欲望。如果别人有欲望，跟你打架，那你给他打就行了。”

　　饭吃了八九个小时，汤唯还跟以前一样，负责收桌子洗碗：“我什么都不爱做，就是爱做家务活，我可以买菜、洗菜、切菜，放盘子、收桌子、洗碗，所有的事情都爱干，只是一样不喜欢：做菜。我发现很多男人特别爱做饭。导演（李安）狂喜欢做饭，吴宇森也狂爱做饭，赖声川也是。”她洗碗不戴胶手套，洗完一摞碗也想不起搽护手霜。

　　汤唯第二天要坐火车去青海看失学儿童——这是一次《女人说相声》剧组的私下救助活动，苏有朋捐了文具，剧组的人买了贺卡、书、衣服。汤唯是其中一个搬运工。

　　汤唯洗完碗，看着冰箱上朋友没有收起来的《色，戒》卡片说：“我最后发现，惟一有用的方法是再有一个角色。有点像一段爱情刚过去，自己出不去，就再找一段爱情。我太不专业了。”

　　“知道我为什么来上古文课吗？因为我有太多的问题，我不能清楚地说出问题所在，我需要古人的大智慧。”汤唯变成了“王佳芝”，《色，戒》却结束了，汤唯突然空白了下来：“我的下一个决策该是什么？对我来说，什么角色我都会像傻子一样地去投入，但是我还是会有疑问。”　　

　　不是风月是提意见

　　老师：《诗经》分风、雅、颂，“风雅”今天被人严重误读，觉得好像吟风弄月是风雅，其实“风”是“讽”的意思，有所劝诫、有所规劝。是到各个民间去采集的民歌，让皇帝听一听老百姓对政治有什么意见，所以“风”是“讽”的意思。

　　汤唯：那“讽”为什么不是讽刺的意思？

　　老师：“讽”在今天是讽刺，可是那个时候是讽谏，“讽”这个字在古汉语里主要是进谏、劝谏，是给上面提意见，它不是一个正面攻击性的词语。

　　汤唯：所以这也不叫政治，就是要让听的人能够知道民情？

　　老师：或者说和我们今天讲的政治的概念是不一样的。今天政治这个词语的用法好像被我们缩小了，变成了权术。

　　汤唯：有一次我跟人说到李白、王维，他们都是一些走仕途可能走得不好的，或者是失败的人物，这个是不是因为本身政治的东西就已经缩小了，跟我们现在不一样？

　　老师：对，其实我觉得你在广义上去理解政治，“政治”这个词不是那么令人鄙视的，任何的社会都需要这样的人来有一种对天下的承担。

　　汤唯：现在的人都是事不关己，高高挂起。

　　老师：可能也和这个社会有关系，大家都觉得我最重要的是过好我的日子，觉得政治是那种宏大的东西，和我们没什么关系了。

　　汤唯：你说《蒹葭》，我觉得挫折感越来越重了。现在流传下来的古诗，很多时候都是诗人在抒发对这个社会的不满，像“关关雎鸠”这样的东西越来越少，这到底是为什么？

　　老师：其实这个问题我也想过。

　　汤唯：国外是怎么样？国外我觉得会有很多很单纯的东西，我跟外国人聊天，他说中国人喜欢背词，但外国人听歌从来不学词。为什么外国人不去卡拉OK？他们不会去学那些词，他们只是听。中国人喜欢去背词，而且越伤感越沉重他们越喜欢，为什么会有这样一种流传下来的差异？

　　老师：因为快乐总是和单纯轻松有关系，忧伤里面总是有一种非常深的东西。内心东西太多的时候，是没有办法轻松起来的。东方的民族是内心的民族，是不是就因此喜欢忧伤的东西？

　　汤唯：如果你快乐的时候，你会去写东西吗？

　　老师：不会。忧伤的时候你会拿文字来倾诉。托尔斯泰有一句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”正是对这种不幸的讲述和描说，可能才构成了文学里比较多的这种东西。西方的喜剧传统还是要比东方多一些。

　　汤唯：我觉得喜剧的来源是因为他体会到悲，所以才去写。为什么我们留下来的都是悲的东西，其实喜的东西全都在空气里面了，整个看上去都是悲的时代，但其实不悲。我想到这个我心里好受一点。

　　老师：鲁迅也说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将人生无价值的东西揭示给人看。”

　　汤唯：我觉得我很难过、很悲观，被你这么一说，我突然变得不太喜欢鲁迅了。

　　与子成说与子偕老

　　老师：《诗经》里说的是“死生契阔，与子成说”，后来张爱玲写《倾城之恋》的时候，我不知道她是背错原文还是有意，改成了“死生契阔，与子相悦”。我非常喜欢这个改变，“相悦”是相爱，它超越了一种婚姻和需要写下来的契约的形式，只是一种心灵的相悦。在这种心灵的相悦之下，也可以“执子之手，与子偕老”。

　　《阅微草堂笔记》里有一个狐狸精故事：狐狸精对书生说，我和你有宿缘，是和你来了千年的宿缘的，“子千百年来不坐此，今坐此，吾见千百人不相悦，独见君相悦。此前缘神矣，请勿拒”。联系到张爱玲的“于千万年的无涯的时间的荒野之中，没有早一步，没有晚一步，正好遇到了。遇到了也没有别的话可说，只能轻轻地说一句，啊，原来你也在这里”，我一直觉得张爱玲的话是从狐狸精的故事里来的。

　　汤唯：我小时候，并没有特别深地去接触任何一种宗教，但有一次我在外地，突然遇到自己有点事情，家里又出事情，就在那一瞬间，我记得我是在一个什么地方，我突然对着窗外，然后就开始呼叫诸神。

　　其实在我心里面，从来都有一个信仰，但是这个信仰是什么东西，它没有什么显在的轮廓。我觉得可能人天生都有一种向往，就是有一个什么东西能帮助你。然后我在想，其实因果什么的，都是人的心自己本身有，然后把它累积起来，大家这个说一点，那个说一点，然后变成一个神像。我相信人的这种求助的本能都是一样，但为什么东西方的神会不一样？

　　老师：基督教的产生有历史原因，欧洲国家长期是各个小国。佛教产生于印度，国家疆域大、内部统一。而且东西方思维的差异，在于东方是内省的，西方是我给你一个外部规约。

　　汤唯：中国文化的压抑和国外文化的外向也是越走越极端吗？在宗教成型的阶段也是这样的吗？我怎么觉得现在也许它精神领域上走得很高，但是反而有些实质的东西往下走，走到一个低谷？

　　（陈军吉对本文亦有贡献）