清明漫想

　　张祥茂（北京）

　　春光明媚，桃红柳绿，正值清明时节。

　　每年此时，兄弟们都要约集到一起，去陵园拜祭故去的父母。一解对双亲的怀念之情，二有兄弟团圆之意。面对冰冷的石碑和日渐褪色的碑文，想及父母在世时的音容笑貌；想及全家欢聚一堂时的温馨盛况，每每生出一种揪心彻骨的思念，慨叹人的一生竟是如此的短促和脆弱，甚至不如碑旁的一株松柏、路边的一块山石!油然间更发起一种强烈的紧迫感，决心在有生之年多做些事情，无论多么微渺，也要无愧于父母的期望和这匆匆而逝的生命。

　　把清明确定为祭奠先人的节日，不知始自何代。介子推的传说也罢，唐明皇的圣命也罢，这个节日能够沿袭下来，并成为中华民族一个约定俗成的传统，至少说明凭吊亲人是人类不可或缺的一种精神需求。人是有丰富情感的生灵，漫说是朝夕相处的亲人，即便是某个经常使用的物件突然毁坏或遗失了，也会扼腕长叹、唏嘘不已的!甚至有些动物在同类死去时，也会悲痛万分，要用一定方式表达内心的伤感呢!

　　庄子妻去世，惠子责问他“不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎?”其实庄子内心也是非常痛苦的，“其始死也，我独何能无慨然”，只是后来用一套气形变化、生死交替的理论说服了自己，才没有号啕大哭起来；号称彻底的唯物主义者的毛泽东在自己的老娘墓前，也是行了跪拜大礼的。人皆如此，时代相传。即使是在“狠抓阶级斗争”的年代里，也鲜见哪个“黑五类”、“走资派”的儿子听说老爹去世而手舞足蹈的，当面不敢流露，背地里潸然泪下而已。

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。祭祖先，祭恩亲，祭英烈，祭友人，乃是人之常情，民心所向，禁不了，也堵不住。切莫小看了这深情一拜，实质上是一种精神的承接和传统的延续，唯此一拜，才平慰下生者对逝者的一片幽思之情。

　　祭奠的方式多种多样，磕个头，鞠个躬，燃炷香，烧张纸，送个花篮，都是为了表达一种心情。时代变了，这祭奠的方式也在变。虽然这形式后面未必都是真情，但真的孝子毕竟是多数。最省事的当然是网上祭奠，既不用跑路挤车，忍受人潮的拥推，也不用破费，去买什么鲜花、纸花，一切都在虚幻中完成，凄然间食指一点就齐了。省事是真省事，但总使人感到缺少点温情，缺少点亲人相聚的宽慰；与此相反的是，有些富起来的人却把这形式搞的越来越复杂，越来越隆重，假车假房假电器，恨不得把阳世的一切都搬到阴间去，搞不清是为了说明他的“孝”还是显示他的“阔”。特别是那些不孝之子，赚了点钱，当了个官，折腾得更厉害!搞得下属们去也不是，不去也不是。至于精明的开发商们，则是迎合着这些人的心理，别出心裁，推波助澜，一方面想出把美元英镑也印成冥币的奇招，一方面

　　乐呵呵地把人民币揣进了自己的腰包里。

　　清明祭祀先人只是一种怀念的形式，表达的应当是一种最真挚、纯朴的情感。至于出于政治的考量而举行的纪念活动，更是在弘扬或彰显一种时代精神或社会理想。最终目的，都是活人的需要，现实的需要，已故之人并不在乎。

　　我始终坚信，最真挚的思想从来是用最朴实的方式表达的。

　　最奢侈最豪华的祭奠者未必是真的孝子!——说的是清明祭祀，也不仅是清明祭祀。