阴法唐接受本报记者专访。
阴法唐： 1922年出生，山东肥城人。1938年参加八路军。1950年，时任18军52师副政委的阴法唐随部接受了进军西藏的任务，当年10月在兄弟部队配合下解放了西藏昌都。1951年和平解放西藏后，他先后任中共西藏江孜分工委书记兼西藏江孜军分区政委、西藏军区政治部主任；1980年，他第二次进藏工作，出任中共西藏自治区党委第一书记、成都军区副政委兼西藏军区政委、西藏自治区第三届政协主席，前后连续在西藏工作22年。
他在主持西藏工作期间，成功抵制了民族分裂势力和极端宗教势力对西藏的渗透和破坏，维护了西藏的社会稳定和民族团结，捍卫了国家的领土完整。
采访手记： 第一次走进阴法唐将军在北京市西城区一个小胡同的住所，就被一股浓浓的西藏风情所吸引。这个装修简单的寓所保留了太多的与西藏的联系——屋内散发着淡淡的藏香，门窗上安装着双层纱帘，一种西藏民居的典型装修风格；而墙壁上，则赫然挂着1963年毛泽东接见阴法唐等将士时的黑白照片。阴法唐的夫人李国柱（老西藏）女士一边热情相迎，一边笑着与我们寒暄。
正说着，一位精神矍铄的老人缓步走进来，身材不高、身板挺得笔直，正是当年叱咤疆场、和西藏有着几十年不解之缘的阴法唐将军。离开西藏至今20多年的时间里，阴法唐夫妇从1990年起平均一年半就进藏一次，时刻关心着西藏的发展，并与西藏各界人士保持着密切联系。谈起半个多世纪前和平解放西藏的决策和进军过程，老人一气呵成，那些时间、那些事件，早已烂熟于心，成了他血液的一部分。
第 1 2 3 4页
僧侣贵族专政的政教合一制是套在西藏人民头上的枷锁 1950年我军进藏前，西藏是政教合一体制下的封建农奴制社会，占总人口95％以上的农奴和奴隶是不足总人口5％的“三大领主”（官家、贵族和寺院上层僧侣）的“属民”；而且人分“三等九级”，上上等人的命价是等身黄金，下下等人的命价相当于一根草绳。土地、牧场、森林、牛羊和大部分农具都归领主所有，农奴则一无所有，只能从领主手里分一些差地、讨一些吃的维持生计。一年到头，农奴是“出不完的差，还不完的债”。冬天和春天，农奴没吃的了，就只好四处逃荒要饭，可人头税还要照交不误。
我军进入拉萨时，街头的乞丐成群，病死、饿死、受领主折磨而死的不计其数。不少人都曾亲眼看见过在拉萨街头，人与狗抢食吃的场景，让人惨不忍睹。逃跑的农奴被抓住后，几个人被用整根原木制成的枷锁铐在一起，渴了只能跪在溪边舔水喝。
这种反动、黑暗、残酷、野蛮的制度严重阻碍了西藏经济社会的发展，人民生活极度贫困，连饭都吃不饱，哪里谈得上什么自由和人权。在“三大领主”的统治下，西藏的人口从元朝以来直到1950年，不仅没有增长，反而逐步下降。
压迫越重，反抗越强。在解放西藏、建设西藏的漫长征途中，饱受帝国主义和西藏上层反动集团压迫的西藏群众，通过观察解放军的言行认识到解放军是来拯救他们的，立即给予了热情的支援。我军在沿途的村庄、草坝、河滩上驻扎，藏族群众常来宿营地玩耍，有的还给官兵们送糍粑和酥油。头人派差为部队搞运输，群众有的也自动参加，我们不仅热情照顾这些群众，还都给予报酬，损坏了东西给予赔偿。藏族群众激动地说：“解放军是神兵，是天菩萨派来拯救我们的。”可达赖集团为了维护自己对藏族人民的残酷统治，竟然在1959年悍然发动了叛乱。正是在我党我军边平叛边改革的过程中，百万农奴才得到解放，翻身成为国家主人。
第 1 2 3 4页
藏族群众称解放军是毛主席派来的“菩萨兵” 党中央、毛主席下达进藏任务时，就确定了和平解放西藏的方针，但因西藏地方政府阻止解放军进藏，解放军才被迫以战求和一举解放了昌都，中央人民政府和西藏地方政府随即签订了和平解放西藏的协议。1951年10月26日，我们18军经过异常艰苦的行军进抵拉萨。在这个过程中，我军执行“三队”任务，尤其是工作队、生产队的任务特别突出，执行民族平等团结政策和宗教信仰自由政策也特别突出。无论是在大风雪里、茫茫黑夜里，还是冰雹劈头盖面打来，或是大雨淋透全身时，我军官兵从来不进寺庙，不住民房，不动群众一草一木。战士们饿了，几个人分碗炒面，喝点雪水，忍饥挨饿也不向群众征一点粮。当时，官兵们中流传着一句话：“宁愿饿断肠，不杀群众一只羊”。我军每到一地，对藏族群众的经幡、经塔、神山、神树和一切宗教建筑、物品等均加以保护。我军的这些实际行动，使藏族群众深受感动。
我们52师进到拉萨以东地区后，我和副师长陈子植率领一个访问团在拉萨东南沿尼泽河和雅鲁藏布江畔入乡问俗，体察民情，进行调查研究，开展统战工作，宣传党的政策和十七条协议，加强和群众的联系。可群众一听说部队来了就跑了，因为群众也不知道共产党、解放军是怎么回事。虽然他们跑了，可我们的文工队还是郑重其事地化好妆，敲锣打鼓地演节目。一会儿，个别胆子大的先来了，站在周围看节目，发现解放军并不像西藏反动政府宣传的“共产党吃小孩，黄头发，绿眼睛，像鬼一样”，而是待人很亲，就打消了顾虑。这样群众慢慢地都回来了。于是，我们就抓住这个机会拜访宗本（县长）、贵族、头人，到群众家走访，给他们看病，帮助群众做事，很快就同藏族群众打成了一片，搞好了关系。就这样，我们一共走了九个宗溪，也就是九个县。经过这些工作，藏族群众了解了共产党和解放军，对我们的态度也慢慢地转变过来：从害怕到不害怕，从对汉族隔阂很深到慢慢地消除隔阂，从对汉族歧视、另眼看待到称“新汉人”，多数上中层人士还积极对部队进行支援。最后，他们认为解放军是亲人，是毛主席派来的“菩萨兵”。
为了做好影响藏族群众的工作，部队官兵广泛开展了学习藏语藏文、学习民族宗教政策、生活高原化活动。许多官兵吃不惯糍粑和酥油，一吃就吐，那就吐了再吃，慢慢地就习惯了。在西藏农村的民主改革中，我们党对封建农奴主占有的生产资料采取了分步骤解决的办法。首先对叛乱领主及其代理人的土地实行“谁种谁收”；接着进行“三反”（反叛乱、反乌拉差役、反奴役）和“双减”（减租、减息）；1959年9月，又根据农奴的要求制定和通过了《关于西藏地区土地制度改革的实施办法》，宣布废除封建领主占有制，西藏地方政府的耕地则全部分给农民，其债务、乌拉差役一律废除。
当时的西藏寺庙占有全区三分之一以上的土地和大量牲畜，还占有大量农奴牧奴。在民主改革中，我们党制定了“政治统一、信仰自由、政教分离”的原则，在各大寺庙开展了以反叛乱、反封建特权、反剥削为内容的“三反”运动，实行了废除寺庙各种特权等“十项废除”和保护宗教信仰自由等“十项保护和不干涉”政策。民主改革基本完成后，我们党并没有急于办农业生产合作社，而是根据西藏的实际和特点，实行稳定发展方针，差不多五年后才稳步开展了农牧业和手工业的社会主义改造，一直到1976年才结束。
正是我们党和部队这些卓有成效的工作，才让饱受压迫剥削的农奴、奴隶以及其他贫苦农牧民，有了自己的土地、牲畜和其他财产，有了自己平等的政治权利，共同走上了社会主义的光明大道，开辟了西藏社会发展的新篇章。直到现在，西藏的老人们还特别怀念18军，对18军的官兵们怀有特别深厚的感情。
第 1 2 3 4页
坚持统一和民族团结，反对独立和分裂活动，是包括藏族在内的中华民族的光荣传统 西方敌对势力的支持加上达赖集团的野心，使西藏地区的分裂与反分裂、团结与破坏团结的斗争一直存在着。达赖集团从1959年叛逃国外后，几乎每年都在他们宣布“独立”的3月10日左右跳出来搞一些阴谋活动。从不久前发生的“3·14”拉萨恐怖暴力事件等一系列事实来看，这种斗争还将长期进行下去。听说今年3月14日在拉萨发生的打砸抢烧活动后，我特别气愤，在北京和西藏的许多老同志也纷纷打电话或发短信给我表达这样同一种心情——达赖集团的倒行逆施不得人心，分裂祖国、破坏民族团结的行为可耻可恨！
上世纪八十年代以来，达赖竭力标榜“和平非暴力”，在国际上迷惑了一些人，分裂行为越来越具有组织性和伪装性。从达赖处处树立爱好和平、“放弃独立”的宗教领袖形象，到“藏青会”、“藏妇会”等“藏独”团体的猖狂叫嚣，其集团内部分工更加细化，更加具有隐蔽性和欺骗性。但无论他们怎样变换手法，达赖集团特别是“藏青会”等搞“西藏独立”的主张始终没有变，坚持封建农奴主阶级的立场始终没有变，甘当西方反华势力工具的角色始终没有变。
西藏人民的好日子是西藏各族人民在党中央关怀和全国人民支援下共同努力、艰苦奋斗得来的，来之不易呀！坚持统一，反对独立，坚持团结，反对分裂，是包括藏族在内的中华民族的光荣传统。西藏解放后50多年的历史也表明，只有民族团结共同繁荣，才能促进西藏的稳定和发展。达赖集团蓄意破坏西藏的稳定发展，破坏西藏的民族团结，搞分裂闹独立，是历史的罪人，也终将被历史抛弃！尽管我们在当前的发展中还面临很多的困难和挑战，但是谁真正对西藏负责，对西藏人民负责，广大的西藏人民心里有本账，清楚得很！
（本报北京4月13日电）
第 1 2 3 4页
《变形金刚2》送票！
