美丽岛的土地传奇之一

　　两蒋时期，封闭式的威权中心

　　1949年，日本战败，国民党政府接管台湾后，并未对台北城内的建筑进行大规模的改造，从政府办公建筑、主要道路到公园绿地，大部分依照日治时期留下来的设施继续使用，只重修总督府的建筑主体。

　　因为原先的日本总督府，在1945年“二战”末期的台北大空袭，遭到美军轰炸命中，导致坍塌不堪使用。

　　战后，台湾省行政长官公署为了拍蒋介石的马屁，将日本总督府改名为“介寿馆”，连府前的大马路也改成介寿路，并着手重修“总统府”，直至1948年底才恢复旧观。

　　在重修期间，发生了一部插曲，就是负责重修“总统府”的建筑师李重耀，发现到原先耸立在中央尖塔的旗竿，已经毁损不堪，而国民党政府还要求加长旗杆的高度，以显示蒋介石的威权，李重耀苦思许久，只好把两支高射炮炮管焊成旗杆。

　　陈水扁时期，开放空间

　　在国民党政府戒严时代，博爱特区是以“总统府”为中心划出的一块特殊政治区，到处可见到理着平头的便衣安全人员监视着行人。

　　解严前，这里是敏感的军事管制地区，“总统府”门前的重庆南路与介寿路，严格禁止单车与机车进入，民众不小心骑车进入的话，立刻会被警察开罚台币三百元的罚单。

　　介寿路是国民党两蒋威权时代，人民向政治中枢表达效忠的广场，每年十月十日都会在此举办盛大的“国庆”阅兵大典，动辄封路一周时间，造成民众的交通不便。

　　但随着政治解严及民主意识抬头，博爱特区不再是威凛不可犯的禁地，陈水扁在1994－1998年担任台北市长期间，政治嗅觉敏感的他，下令将介寿路改成凯达格兰大道，以台北原住民凯达格兰族为路名，拉拢原住民，同步开放了机车与单车的管制措施。

　　陈水扁也把特区内的台北新公园，改成“二二八”纪念公园，从此成为台北最著名的同性恋天堂，白天都是老人家在公园里面运动，晚上则是聚集了大批的同性恋同志。

　　2000年，陈水扁当选了“总统”之后，2006年3月25日更将“总统府”门楣上的介寿馆匾额摘除，更名为“总统府”，彻底抹去国民党两蒋的威权色彩。

　　迄今凯达格兰大道已从阅兵的广场，蜕变为社会运动表达诉求的重要舞台，也是台北市举办飙舞、直排轮赛等趣味活动的欢乐现场。

　　水能载舟，亦能覆舟。陈水扁所开放的博爱特区政治禁区，却在2006年9月9日之后反倒成了反贪倒扁人民轰他下台的平台，这可能也是他从来没有想过的一天吧。

　　艋龙山寺：观音道场成“民进圣地”

　　欢迎来到艋龙山寺，这里信仰观音菩萨，香火鼎盛，却也是民进党的大本营和当年陈水扁每次选举的第一个政治舞台。

　　文|周淑文

　　佛教神祇中，最广受信徒敬仰与供奉的，首推观世音菩萨，就是老百姓口中的“观音妈”，又尊称为“慈航尊者”。拜菩萨是台湾民间一种普遍的信仰，信徒把菩萨看成为“神”，相信拜他、求他，就能获得“百病消除，财富茂盛，六畜兴旺，合家平安”。除了家家户户的神龛奉祀着“观音妈”之外，台湾地区以奉祀“观音佛祖”为主神的祠庙，即超过600座，可见信徒之多。而其中最著名的庙宇，则又首推台北艋舺（万华区）的龙山寺。

　　观音－龙山寺／MANKAH－艋

　　台湾地区主祀“观音佛祖”的庙宇，都以福建安海龙山寺起名，伴随着先民渡海来台，著名的龙山寺皆坐落于早期的开垦地，例如“一府二鹿三艋舺”，台南府城龙山寺（雍正年间）、彰化鹿港龙山寺（乾隆五十一年）、台北万华（艋舺）龙山寺（乾隆三年），以及凤山龙山寺（乾隆初年）、淡水龙山寺（咸丰八年），其中尤以艋舺龙山寺信徒最多、香火最盛，为台湾北部的观音信仰中心。

　　艋舺龙山寺与清水岩祖师庙、大龙峒保安宫，并称“台北三大庙门”，又和台北“故宫博物院”、中正纪念堂并列为观光客赴台旅游的三大胜地。

　　今日的台北万华区，旧称艋舺，台语发音为MANKAH。起源为17世纪时，艋舺一带为平埔族（台湾平原的原住民）的聚落所在地，他们以独木舟为主要交通工具，往来淡水河、大汉溪、新店溪及基隆河沿岸各地。他们称呼独木舟MANKAH，当先民开垦至此，看见成群的独木舟，便以MANKAH称呼此地，而成为艋舺地名。至今民间仍以此名称呼，感觉比较亲切，再加以怀旧风的盛行，当地活动及文教名称，也皆以艋舺入名。身为台北市发源地的艋舺，位于西门町以南、中华路以西的淡水河畔，虽不在清末台北城之内，却掌握台北的西南门户，意即不入主政权中心，却控政权左右。

　　信仰与集会

　　首先至艋舺开垦的移民，以泉州的晋江、惠安、南安最多，合称“三邑人”，乾隆三年（公元1738年），从他们将龙山寺盖在今日广州路现址起，龙山寺便与艋舺人结下不解之缘。

　　相传雍正年间有位三邑人，来到龙山寺附近一棵榕树下休息，启程前想就地方便，为怕亵渎神明，将护身香袋暂挂树枝上，不料匆忙赶路竟忘了带走香袋，这个写着“龙山寺观音佛祖”的香袋，在月光下闪着光芒，惊动当地人，认为观世音菩萨显圣，纷纷前往膜拜，有人向菩萨许愿，竟然得偿，因此善男信女倍增，而于乾隆二年（1737年）开始筹资建庙，于隔年动工，至乾隆七年（1742年）落成，并恭请其家乡福建省晋江县安海乡龙山寺的观世音菩萨分灵于此祀奉。

　　当年的龙山寺，兼具三邑人信仰中心及同乡会馆功能，香火鼎盛和往来频繁的人群，带动周边商街的兴起，使艋舺从沿河一带往内地发展。至清朝中晚期，龙山寺除了是地区的信仰中心之外，也是郊商（商业公会）议事、诉讼调解的地点，更甚郊拼、械斗等事发之地（泉州人与漳州人或是顶郊的三邑人与下郊的同安人之间的土地争夺战，共计有三次大规模械斗，胜者占住土地经济利益，败者则流窜至土地贫瘠处），都以龙山寺为发动地及指挥总部。1884年，中法战争期间，艋舺百姓决议协助官兵守台北，上奏决议书给台湾巡抚刘铭传，决议书上即盖着龙山寺大印，由此可见龙山寺扮演着地区民意表达以及民间老百姓的精神寄托中心的作用。时至今日，仍是一方寺庙霸主，由龙山寺断然宣布自2000年7月1日起全面禁烧纸钱，即可窥知。

　　龙山寺历经数次地震、虫害及“二战”炮火的轰炸，分别于1920年及1953年进行较大规模的重建。1920年的重建促使龙山寺成为当时东南亚最美的寺庙，而当年的住持福智和尚，以塑像陈列于龙山寺内。