西盟，离人类童年最近的地方(组图)

　　我们不知道那是什么地方，却人人会唱“阿佤人民唱新歌”，我们不知道铿锵的歌词“江三木罗”是何含意，却已经把佤族人的神话英雄唱遍了全国。如同成人和孩子在一起，常常愿意融入无忧无虑的儿童世界，这次滇西南边陲西盟佤族自治县的寻访，更像是一次人类童年的梦游。

　　大山护佑的民族

　　汽车在深山里颠簸，翻山越岭200公里，竟然走了8个多小时，几乎把五脏六肺翻腾一遍，走回人类的蒙昧时代似乎必须经历这番与现代世界的告别。当苍茫大山终于露出一片灰瓦时，我们甚至错觉，以为仅是一个镜头，直到汽车驰入边防检查站，才知已经到了毗邻缅甸金三角的边境。

　　汽车终于停了，在疲惫和晕糊中走下车，立即被一片透亮的歌声和一群缤纷的色彩包围。披红带绿的佤族姑娘高举米酒、唱着敬酒歌直奔而来，刚才还是苍茫寂静的大山一下子沸腾了。不管你会不会喝酒必须一饮而尽，刚喝完一筒姑娘们就追着让你喝第二、第三筒--一百多人的山寨全体出动，列队两旁，连儿童也兴奋地挥舞双手。一路艰辛顷刻间被热烈和真诚化作烟云。

　　领队告诉我们，阿佤族是全国少有的“直过”民族，直到新中国解放，才告别沿袭数千年的刀耕火种，一步跨入了社会主义。也许因为弱小，这个只有35万人口的民族，世居深山之顶，因为他们相信这里距战火纷争和瘴气肆虐的瘟疫最远，而离太阳、天神和天堂最近。他们坚信深山里的“木依吉”天神会保佑他们世世代代生生不息。因此，一代又一代的佤族人心甘情愿地远离尘世，心静如水地过着刻木记事、结绳记数，有酒大家喝、有饭大家吃的原始部落生活。

　　五十多年的“直过”在数千年历史中只是短暂的瞬间，今天的山寨依然是人类童年的活标本，展示着人类初出混沌时的简单、快乐和稚嫩，展示着人类在没有科技指引时，畏天地、敬山河、亲自然的信仰和寄托。

　　山寨，人类童年的图景

　　用不着想像，这里保留着原始部落的所有原型。

　　全寨房屋一律是干栏式的竹楼，挑空二层。底层四面通风，堆放柴火、农具，还饲养家畜和存放杂货。通往二层的木梯甚至没有加工，将大树掏空了一分为二，呈弧形，搭在二层的门口，像个滑梯。弧形树干的表皮已完全磨平并开裂，留下岁月的痕迹。

　　居室不能再简陋了，核心是屋中央的火塘。火塘底层烧火，二层是吊架，条件好的会吊些腊肉。架子上和屋顶上搁放着许多熏黄的葫芦，那是用于盛水的，据说葫芦盛水可以防腐。居室里没有一件家具，夜晚，家家户户围着火塘席地而睡，火塘四周摆放着油、盐巴、酒、辣椒的瓶瓶罐罐。向火取暖、吃饭、睡觉，构成了竹楼里的全部生活。

　　寨子里没有自来水，一列长竹引来山泉。姑娘们用竹筒承接着泉水扛回家。男人们在竹楼下，用简单的转筒做鼓风机，在地面上挖个洞，打铁、淬火、磨刀。女人们在竹楼下用自纺自染的棉线，编织着黑、红、白相间的佤族布饰。寨里道口有舂米的石臼，家家户户在这里舂完米回家做饭。

　　在欢迎人群里，25岁的岩帕告诉我，他结婚不久，新竹楼是全寨人花一天时间盖的，用了5000元，新房里没有电视和家具。他说寨里年轻人很少外出打工，靠种茶叶和橡胶树赚钱，一年收入2500元。他说寨子里最重要的活动是结婚、盖新房、小孩出生、老人过世和每年8月15日的新米节等。每逢这样日子，全寨会在最受敬重的老人的带领下一起庆祝和筹办。他们世世代代过着有活大家干、有事大家帮的原始共产主义生活。

　　领队告诉我们，佤族山寨的文明相当于2500年前的战国时代。他们用男耕女织、自给自作的狩猎与农耕，维持着最简单的生活，使佤族能够数千年世居深山，与世隔绝，保护和延续着自己的文明与生活方式。　　大榕树为瓦族寨子的神树.瓦族人以树记史,树有多大寨有多久.寨里重大活动都在大榕树下

　　说话间，我们被引到山寨深处，眼前出现了巍巍壮观的一幕：一棵硕大的榕树，铺展着有篮球场那么大的树冠，榕树旁的木鼓棚传出了闷雷似的鼓声，全寨的女人和孩子听到木鼓声结集在榕树下，手拉手围成圈，踩着木鼓的节拍，拉直了嗓门欢快地唱歌并跳起了木鼓舞，将山寨的欢乐推向高潮。　　寨里的姑娘在大龙竹和大榕树下跳舞领队告诉我们，佤族人尊榕树为神，他们相信木吉大神就站在全寨最高的榕树上观望着大千世界保佑山寨。因此有村寨的地方必有榕树，以树记史，建寨有多久，榕树就有多大，寨里重大的活动都在榕树下举办。永老寨的这棵大榕树有三五百年了，寨子起码也有这样的年头。　　用大树做成的木鼓被视为通神之物,每当大鼓敲响,寨里就有重大活动

　　用掏空的大树做成木鼓，被佤族人视为通天神器，每当木鼓敲响必有重大活动。眼前的大榕树如同大山之母，用她庞大的肢体庇护着全寨人在此狂欢，欢迎远方客人。

　　佤族，尤如天神无意间撒落在深山里的一群孩子，与世隔绝、无忧无虑，简单并快乐着！

　　山谷，原始崇拜的圣地

　　如果说在山寨里看到了佤族人同庆同乐自给自足的外在生活，那么在他们敬畏的木依吉大神居住的峡谷里，我们看到了佤族人最神秘的内心祈求。

　　向导把我们带到木依吉神谷，那是一个原始森林。峡谷里古树参天，遮天蔽日。最引人注目的是盘根错节的千年古藤，粗壮的古藤狰狞肆虐，甚至包裹了整整一面山体。我们沿峡谷瀑布顺势而上，峭壁上，有佤族人用岩画描绘生灵来自司岗里（山谷）的各种故事。木依吉神谷里的人头桩已成为历史

　　到了山顶下的箐沟，我们看到了最阴森但对佤族人来说最神圣的一幕。在岩画山体前，树立着一排雕有神像的木柱和一排装有竹篓的人头桩，人头桩不是一个，而是围着山头有一圈。每一根人头桩曾经是一个鲜活的生命。

　　领队告诉我们，历史上，面对生与死、病与灾、丰与欠，佤族人不能用科学来解释，他们只能在木依吉大神居住的地方，用血淋淋的自然崇拜诉求天神保佑他们村寨平安、五谷丰收、六畜兴旺。佤寨里的传统祭祀

　　在所有祭祀活动中，最重要的是每年一次接谷种，为确保丰收必须用最尊贵的人头向木依吉表达诚意。千百年来，山寨为祭人头曾互相残杀，直到新中国成立，毛主席在全国民族会议上提议祭祀可以用牛头代替，这才彻底根除了这一陋习。之后，祭献牛头的各种祭祀活动从未停止过。

　　人头祭已消失五十多年，我们不愿去想象在曾经的千百年中，这里的祭祀会积累成怎样的场面，现在只是用一种形式记录着一个少数民族曾经有过的原始祭拜，记录着人类童年时代和蒙昧和幼稚。

　　当向导把我们带到祭牛头的龙摩爷圣地时，那里的情景带给我们的是另一种震撼。佤族的圣地――龙摩爷

　　开始我们对游览龙摩爷圣地毫无思想准备，以为不过是常见的峡谷。直到登上一个开阔的峡口时，猛一抬头，所有的人都被眼前的景象惊呆了。

　　在举目可见的峡口、峡道、峡壁、树干、树枝的每一处，挂满了白骨森森的牛头。你不可能想象，在眼睛可以扫视到的地方，竟然没有一处空余。那些只剩下牛角和颅骨的牛头，由近至远，由下至上，排得密密麻麻，向导说，至少有两千多只。许多牛头已和山崖青苔融为一体，只存下模糊的轮廓。那样受到的视觉和心理冲击是猝不及防的。

　　龙摩爷是佤语发音，意为挂牛头的森林圣地，它在佤族人心目中是神圣不可侵犯的地方。部落举办重大活动或者解决纷争，都会把牛头作为最好的吉祥物。他们举办盛大的剽牛活动，把神圣的牛头保存在“龙摩爷”，久而久之，挂入龙摩爷的牛头越来越多，便有了我们看到的震撼人心的景观。它作为人类童年时代的自然崇拜，收藏在龙摩爷。神秘而美丽的龙潭

　　西盟新城，人间天堂

　　我们不知道天堂是什么样，但一个同时享受美丽风光和现代生活的地方，一定离天堂不远。当我们的汽车驶入西盟新县城时，心头突然涌动起走近天堂、恍如隔世的欣喜。在“安居工程”照耀下的又一座新佤寨

　　2002年，雄居大山之颠的西盟老县城出现整体滑坡的隐患，党和政府紧急制定援救决策，选择在原始生态保护得相当好的风光胜地勐梭龙潭畔，投入数亿元资金建造了一座坐山面水的现代化新城。西盟佤族自治县县城整体从山上搬到了山下，从曾经与世隔绝的原始遗址一步踏入繁华而现代的坝区，这也意味着世居山顶的佤族一步实现物质与精神文明的“直过”。

　　这座崭新的城市不大，一条才一公里左右的主干道直通龙摩爷山脚。主干道两旁有三层花团锦簇绿树成荫的绿化带和街道灯，沿街商店、银行、超市、影院、广场、酒家、车行、美容美发店、街头儿童乐园21世纪最现代的物质文明设施这里一应俱全。

　　最让人羡慕不过的是，这个不到6000人的小城竟然可以享用47公顷湖面的热带雨林湖泊――勐梭龙潭和原始森林龙摩爷圣山。全国哪个城市能够紧挨这样原生态的自然风光啊！杭州的西湖算是人间天堂了，可是西湖要供数百万人口和旅游者享用，早已失去夕日的宁静；上海算是最繁华的城市吧，可是上海没有一座像样的山，市中心更无天然湖。拥挤的上海人享受不到一点自然风光。可是这样的缺憾西盟新城全然不存在。

　　清晨，站在流光四溢的新城大道上，眺望眼前白云缭绕、云海翻腾、红日冉冉升起的山头，张开你的双臂、打开你的心肺、伸出你的舌头，去承接随风撒落的雨露。风是清的、露是甜的、心是醉的，在全国哪个城市可以让你如此陶醉！

　　步入现代化的西盟新城，并没有丢弃他们的传统文化。晚上，我们应邀参加了一个篝火晚会，县委宣传部部长叶琳在致欢迎词和祝酒词时都是用佤族民歌唱出来的。那直冲云霄的嘹亮嗓音，毫无保留地流露出一个民族纯洁、透明、豪放和无拘无束的天性；孩子们跳的青蛙舞、唱的佤族歌、拉的单弦曲完全是大自然原生态的摩仿；佤族艺人演奏的十几种乐器从笛、箫、芦笙、葫芦丝、象脚鼓-每一件都取材于大自然。

　　在这样的篝火晚会上，再文静再拘谨的外来人也不可能无动于衷。热情的佤族同胞，一遍又一遍地敬酒，几杯米酒下肚，全身热血沸腾；好客的佤族朋友一次又一次地邀你跳舞，几圈下来，心儿完全放开。迎着火辣辣的篝火，咚、咚、咚野性奔涌的木鼓直捣心窝，击碎了所有的矜持与腼腆，全队20多人全部涌入狂欢的队伍，借着酒力、借着火焰、借着鼓乐，忘记了年龄、忘记了性别、忘记了身份，每个人使着劲儿地唱、使着劲儿地跳、使着劲儿地敲。在这一刻我们突然明白一个离太阳最近的民族，为何会如此快乐，无拘无束。

　　佤族人是幸运的，他们没有经历漫长的奴隶社会和封建时代、没有经历工业时代的污染和残酷竞争，直接享用了现代文明；西盟是可敬的，他们让世人实实在在地感受到，进入现代化可以不付出牺牲大自然的巨大代价。好山好水好生活，是佤族人民追求的天堂，也是全人类追求的天堂。