天津宗教及主要场所

　　天津市居民信仰的宗教主要有佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教。

　　全市信仰各种宗教的教徒共26.7万人，宗教职业人员近200人。1979年以来，共恢复开放宗教活动场所79处，其中较著名的有佛教的大悲禅院，伊斯兰教的天津清真大寺、金家窑清真寺、天穆清真北寺、河西区三义庄清真寺，天主教的西开教堂、望海楼教堂，基督教的滨江道教堂等。天后宫1985年修复后作为天津市民俗博物馆对外开放，尚未恢复宗教活动。全市有8个宗教团体：即1951年成立的天津市天主教爱国会，1980年成立的天主教天津教区教务委员会，1953年成立的天津市基督教三自爱国运动委员会，1981年成立的天津市基督教教务委员会，1981年成立的天津市伊斯兰教协会，以及1895年成立的天津中华基督教青年会和1918年成立的天津市基督教女青年会。1956年成立的中国道教协会天津市分会，1966年后未恢复活动。

　　道教主要场所：

　　吕祖堂全国重点文物保护单位。坐落在天津市红桥区如意庵大街何家胡同18号。始建于清康熙五十八年(1719)，是供奉八仙之一吕洞宾的道观。1900年，义和团运动在天津兴起，"乾"字团首领曹福田率静海一带义和团来津，在此设总坛口，领导义和团抗击八国联军的侵略。为中国惟一保存较完整的义和团总坛口遗址。1976年地震中遭到严重破坏。1985年修复后辟为天津义和团纪念馆。

　　天尊阁天津市文物保护单位。坐落在天津城东北宁河县丰台镇。建于清康熙年间，咸丰年间重修，是供奉元始天尊的道观。天尊阁通高17.4米，宏伟挺拔，为三檐歇山式木结构楼阁，下层是天尊阁，中层是王母殿，上层是紫微殿，九脊歇山顶。1976年唐山大地震时，附近建筑全部倒塌，惟天尊阁巍然屹立，为震中地区仅存的古代高层建筑。

　　玉皇阁天津市文物保护单位。位于天津市南开区玉皇阁大街。建于明宣德二年(1427)，万历年间重修。玉皇阁原建筑包括牌坊、山门、钟鼓楼、配殿、六角亭、大殿和清虚阁，是天津市区规模最大的道观。观内主体建筑清虚阁是市区现存年代最早的木结构高层建筑，上层内供玉皇铜像，周围有回廊栏杆，可登临远眺。

　　天后宫天津市文物保护单位。坐落在天津市区南北运河与海河交汇的三岔河口西岸。俗称"娘娘宫"。与福建莆田湄州妈祖庙、台湾北港朝天宫并称中国三大妈祖庙。初为船工祭祀海神天妃、举行酬神演出及聚会娱乐的场所。始建于元泰定三年(1326)，明永乐元年(1403)重建，以后曾多次扩建修葺。建筑物有戏楼、幡竿、山门、牌坊、钟鼓楼、前殿、正殿、后殿，是市区现存年代最早的古建筑。1985年进行了大修，辟为民俗博物馆，展示天津历史发展、民间风俗等。天后宫附近还是天津早期商业和民俗活动繁华之处，现已辟建为富有中国味、天津味、古典味、文化味的"古文化街"，古朴典雅，热闹异常。

　　天津地区虽然自古以来就有散居的先民，但作为一座城市的形成，却与漕运有着密切的关系。由于漕运的发展，使天津最早的两个居民点——大直沽和三岔河口相继发展起来。自元初至元十九年（1282）开通海运，南方的漕粮从江南的刘家港启程，经海上至大沽口进入海河，以海河东岸的大直沽为终点，再由北运河转入大都。开通海运不到十年，元政府便在大直沽设置了接运厅和临清万户府，又在延佑间为满足漕运船工祭祀的需要建造了“天妃灵慈宫”（后改“天后宫”，即东庙）。接着又在三岔河口附近建造了另一座天妃庙（即西庙）。

　　两座天后宫建设之初，都是为了祭祀漕运船工们所信仰的闽粤一带护航女神——林默而建。林默为福建莆田县湄洲岛人，她死后自宋代屡受皇封，先后封为灵惠夫人、天妃等，至清代又封为天后。天津人称天后为娘娘，所以这两庙又俗称为“娘娘宫”。最初都是由僧人主持，在元代还有互派活动（见元危素《大直沽天妃宫碑记》），后来怎么改成了道士，至今仍是一个不可解之“谜”。据《天津卫志》等书记载，明正统十年（1445）“礼部札付道士邵振祖领道藏一部”，可知那时已由道士掌管。但此两庙都不是严格意义的道观，这与天津居民对宗教的态度有关，他们“无事不登三宝殿”，有事又不分佛教、道教、民间宗教，哪管什么如来佛、观世音、玉皇大帝、王母娘娘、财神、药王、关帝、济公、王三奶奶、白老太太……一律视为神仙，皆为求拜的对象。天后传至天津也进入这些神仙行列，日久天长两庙所供奉的神灵为顺应这种要求也繁杂起来。由于天妃为女性，又转变为少妇幼儿的保护神，衍化出多种娘娘，从中又形成天津民俗的特有现象——拴娃娃，还成为旧社会受损害最重、受折磨最酷的妓女朝拜对象。并对农业的旱涝、商人的致富、遇难者的求救、百姓祈福等无所不包，祭祀天后的庙会多年来成为融信仰、娱乐、商贸为一体的民俗活动，对天津民众发生了多方面的联系，成为市民生活中不可缺少的内容。

　　天主教场所

　　一、望海楼教堂（N.D.Des Victoires）

　　望海楼教堂，坐落在河北区狮子林桥口。

　　1869年法国天主教会所建，曾在1870年“天津教案”运动和1900年“义和团”运动中两次被烧毁，1904年第三次重建，1976年地震中遭到严重破坏，1983年修复。该教堂占地877平方米，建筑面积879.73平方米，可容纳千人。

　　这是一幢具有哥特式建筑细部的教堂。平面布置是巴西利卡式，呈长方形（16.52米X51.24米），纵向两排柱子使室内形成三廊广厅式，中厅较宽，两边侧廊稍窄。砖木结构，青砖墙体，木屋架，轻屋盖，支柱较细，结构简单。

　　教堂很长，内部导向祭坛的动势很强。室内装饰宗教气势比较浓厚。外檐除砖壁柱以外，窗户十分高大且占满整个墙面，几乎所有外檐门窗券皆为二圆心尖券，并嵌有圆形玻璃窗，教堂外表造成很强的向上动势。

　　本部祭坛、歌台以及屏风，都是精雕细刻，西面笔架式构图；一对塔夹着中厅的山墙，垂直地分为三部分。山墙檐头女儿墙上耸立着十字架，也是垂直线条贯穿。壁柱、墙垣和塔都引向天空。

　　二、西开教堂(Mission CatholiQue de Tientsin)

　　又称法国教堂，位于和平区滨江道的尽端，该地为原墙子河老西开地域，故此为名。

　　教堂建于1913-1916年，高42米，建筑面积1585平方米。建筑平面呈拉丁十字形，堂内为三通廊式。内部空间广阔。由多角柱组成的柱廊，支撑着大小半圆券顶错综在满堂发券柱林的逐浪起伏中，充满着浓厚的宗教气息，特别是中央高大的穹窿顶，通过八角筒壁形的鼓楼与支撑拱架券的4根廊柱相连，八角筒壁形的鼓座与拱架券相连的空间，以梅花形彩绘图案装饰。形状各异的采光窗均以彩色玻璃镶嵌，室内光线幽暗而神秘。内墙彩绘壁画，装饰华丽，图案彩色以黄、蓝、绿、紫色为主，色彩斑斓气氛活跃。

　　教堂主入口由侧立两旁三个一组的两组柱子支撑着逐渐内缩的券门组成，其它出入口也都主次分明。教堂正面对称由向上退台的扶壁柱分为纵向三段式。由两侧四角形基座圆形鼓座的穹窿塔楼和后部八角鼓座的大型穹窿顶都安装有天主教标志的十字架。

　　穹窿顶为木结构，外表覆盖铜板呈绿色，外檐墙全部采用红黄相间的清水砌筑，不加粉饰，大胆屏弃了传统贴面的装饰，表现材料本身的质感，檐口下采用扶壁连列柱券作为环绕教堂的装饰带，外檐以由圆形窗和列柱券形窗组成的半圆形叠砌拱窗为主。正面两侧和两翼山墙的山花下还设有梅花形窗。建筑造型受罗曼式建筑影响。其形制在国内较为少见。

　　解放后，西开教堂曾多次维修，是天津市天主教活动的重要场所之一。

　　佛教名刹

　　大悲禅院

　　座落在天津市河北区西窟洼天纬路，为天津市佛教协会所在地。

　　整座寺院由旧庙和新庙两部分组成，坐北朝南，中有“圆通”月亮门相通。旧庙始建于清顺治十八年(1661)。康熙八年(1669)重建。光绪元年(1875)，当时任直隶总督的李鸿章曾在大悲院驻军，并进行修缮，至今天王殿脊檩上仍留有“李中堂重修”字样。旧庙分为三进，有山门、大殿及后殿。

　　新庙在旧庙东侧，为本世纪四十年代扩建，由天王殿，大雄宝殿、大悲殿、配殿、耳房及回廊构成。由于大悲院入民国后曾长期被法院、消防队、警察所等占用，僧人星散，殿宇摧颓，濒于湮灭。当时在天津的亻炎虚法师(天津北塘人，1875—1963)及周叔迦、靳云鹏、龚心湛等居士共同发心，向有关方面交涉收回了大悲院。在虚法师主持下，辛勤筹划，并集资修复。自1942年至1947年，完成了大悲殿、配殿及大雄宝殿的修建工程。1976年唐山大地震，部分房舍坍塌，加上“文革”动乱，梵宇倾圮，佛像经籍法物荡然无存。“文革”后落实宗教政策，在人民政府支持下，1980年大悲院修葺一新。

　　伊斯兰教场所

　　天津清真大寺

　　天津清真大寺是中国著名的清真寺之一，位于天津市红桥区。

　　关于该清真寺创建的年代，有不同的说法，一般认为它是清朝（1644——1911）初年创建的。后来的几百年中，又不断对它进行修复和扩建，最终形成现在的规模。

　　这座清真寺占地面积5000平方米，建筑面积2200平方米，主要建筑包括照壁、门楼、礼拜殿、讲堂、沐浴室等。其中礼拜殿由卷棚式抱厦、四面坡式殿顶大殿以及后殿组成，而在后殿的顶上建有5座亭式楼阁。大殿两侧有回廊，殿堂的正脊和垂脊镶嵌着砖雕花纹；大殿内部悬挂着阿拉伯文和汉文牌匾及楹联，其中汉文的多是清朝时代的作品，很有价值。

　　另外，该清真寺内还藏着珍贵的文物，包括两部袖珍《古兰经》。在门楼上，还保存有著名回族艺术家的刻砖作品，上面刻画着天津的一些著名景点。