为灵魂冲澡：“抗震文艺”热中的人文深思之二 向生命致敬，这是著名报告文学作家何建明灾区归来的深刻感悟，也是他即将出版的长篇报告文学的标题。汶川大地震一周后，何建明辗转都江堰、德阳、绵阳、青川、北川等地，撰写了大量颇有影响力的作品。
灾区归来，他始终在深思，我们要重建的不仅是物质的家园，还有心灵和文化的家园。那么，我们要以什么样的文化心态去重建和生活？
生命虽然脆弱，但尊严不容亵渎 “无论是对生者的抢救，还是对死者的尊重，都是对生命尊严的重视。”从文化人的角度观察，何建明认为，这次抗震救灾行动最大的进步在于，我们对人的生命尊严看得比以前更加重要了。汶川大地震发生以后，我们的国家领导人一再强调，要不惜一切代价抢救生命，这就是以人为本、尊重人权的具体体现。正是这样的指导思想有力地推动了救援进度，拯救了大量命悬一线的受灾群众。
对于那些逝去的生命也应秉持生者的道德。中国政府承诺，要对垮塌学校的工程质量进行调查，如果存在问题，一定要严肃查处绝不姑息。这是对死者的“交代”，更是对生命价值的尊重和正义准则的维护。
对生命的尊重是人类文明进步的标杆。汶川大地震一方面让人们看到了生命的脆弱，另一方面又更加突出了生命的尊严。这是中国社会进步的标志，这样的进步还将在今后不断被推进。
社会道德蕴涵着重振的潜力 谈到自己灾区之行的体验，何建明说，首先是一种感动。很多人平时松松垮垮，似乎是一盘散沙，但一旦民族发生危难，大家的爱国意识和凝聚力却是那么强。从灾区的百姓，到我们的政府官员和解放军战士，到各地赶来的志愿者，以及千千万万为灾区奉献爱心的人，大家在大灾大难面前都空前团结起来，大家共同来承担责任。我们中华民族表现得那么坚强，那么勇敢，那么善良。
对比以往日常生活中的纷扰与市侩，很多人在危难发生时猛然醒悟：与生命本身相比，寻常患得患失的各种现实利益其实并没有想象的那样不可或缺。那些争名夺利而引发的浮躁、虚伪、恶意以及整个社会道德水准的滑坡，其实都是对人性本原的遮蔽与违背。只有在这种时候，我们才更容易产生有关灵魂拯救的道德思考和终极体悟。
那么，是不是只有到了这种危难时刻，大家才能表现出比较高的道德觉悟？何建明认为，只能同患难不能共富贵，这是传统文化几千年遗留下来的劣根病。穷的时候，我们能同舟共济共渡难关；一旦到了太平时节，我们往往很难公平地、心平气和地分享财富，所以一些西方人说我们东方人气度不够。因此，在地震过去之后，在当前经济迅速发展、阶层不断分化的背景下，我们很需要补上共享财富这一课。一则要建立公平的财富分配体制，避免收入差距过于悬殊；二则全社会要有一个较统一的价值、信仰体系，以免社会处于价值失范状态。
何建明长期担任《中国作家》主编，对当今中国文化界的浮躁病有着很深的感受。他认为，有些文化人，平时没有什么东西能打动他们的灵魂，这次地震可能触到了大家的灵魂深处，大家好像有一种觉醒。能觉醒固然很好，但我们不能总是用血的代价去换取灵魂的圣洁。我们文化人要时时刻刻关注社会的进步，要时时刻刻把自己的生命融入这个时代。
价值观念存在冲突，争议之后尚需反思 在抗震救灾过程中，也出现了不少颇受争议的人物，他们的一些行为引发了社会关于个人道德标准的热议。何建明主张，对这些现象需要辩证看待，不能一味谴责。
部分企业家灾后惜捐，引来一片讨伐。何建明说，这一方面说明，一些创造财富的人不能正确看待自己财富的来源与构成──财富的多少固然与企业家的努力有关，但也与社会的大环境、国家的政策有关。从某种意义上说，财富不仅仅是个人的，也属于社会。另一方面，网民的逼捐行为同样不值得提倡。道德应该是自觉自愿行为，不能强制人家做好事。逼捐是对私有财产缺乏尊重的表现，也是对劳动的不尊重、对人的不尊重。（半月谈记者陈玉明） (来源：半月谈)
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