9月14日,是一年一度的“中秋”佳节。民俗专家齐守成、刘振操,在向记者介绍老沈阳中秋习俗之时,更是推出一位鲜为人知的沈阳历史名人和一桩民间传说,为“中秋”佳节添彩助兴。
中秋歌谣中水果馋人
我国农历七、八、九3个月为秋季,农历八月十五正值秋季中间,故称之为“中秋节”,“老沈阳”又称之仲秋节、团圆节、八月节。
以往,“老沈阳”过中秋节时,要开团圆酒宴,入夜后,在庭院中设置供桌,摆放月饼、瓜果等,祭月、拜月,然后一家人团团围坐,吃月饼、瓜果,赏月。
说到中秋节来历,民俗专家刘振操介绍说,中秋节既与我国古代礼制有关,又与“嫦娥奔月”民间传说相连。史料记载,我国古代有春天祭日、秋天祭月的礼制。祭月,便是在八月十五晚上祭拜月亮神。相传,唐代高祖李渊,在中秋夜与群臣饮宴时,手捧一个做工精美的圆饼,目视天上圆月说道:“应将圆饼邀明月。”随后,将圆饼分给群臣。从此,便有了中秋节吃圆饼习俗。后来,人们把圆饼叫做“月饼”。宋代太宗赵光义当政时,将中秋确定为正式节日,月饼为中秋佳节代表性食品。
刘振操介绍说,清代在中秋节这天,沈阳的各级官员都与民同乐,一道赏月、话月,共同品尝瓜果、月饼,庆祝国泰民安、五谷丰登。当时,在“老沈阳”中流传着一首歌谣:“八仙桌,镶银边,团圆月饼往上端。左边葡萄右边枣,当间摆着大仙桃。青苹果,红柿子,中间还有甜李子。毛豆角,两头尖,绿皮西瓜大又圆,片片切成莲花瓣,一年四季保平安。”
著书惹来文字冤狱
据民俗专家齐守成介绍,过去,每逢中秋佳节,沈阳的文人墨客、知名人士等都要吟诗作画,寄托情思。当年盛京著名僧人函可,便是其中一位。
函可,字祖心,号“剩人和尚”,俗家名叫韩宗騋,广东博罗人,生于明代万历三十九年(1611年),为官宦书香门第子弟,明代崇祯十二年(1639年),函可28岁时,厌倦尘世生活,“世缘立斩,与发同断”,出家为僧。
崇祯十七年(1644年)三月,李自成攻入北京。不久,吴三桂引清兵入关。当时,函可带领几名弟子在南京取经,与此同时完成了他的史书《再变记》。清代顺治四年(1647年)年初,函可带领弟子离开南京城时被清兵抓获,并搜出一些书信和《再变记》。清廷认为《再变记》是大逆不道的“反书”,便扣押函可,并责打逼供,要函可供出同党。同年11月,函可被押解到北京,清朝廷多次严刑拷打,函可也没有牵扯别人。
由于函可是出家人,又无证据,清廷无奈,便将函可发配盛京(沈阳)慈恩寺,戴罪修行。顺治五年(1648年)四月二十八日,函可与门徒共5人,一路跋涉来到盛京,开始了“奉旨焚修慈恩寺”流放罪人的苦难生活。
沈阳慈恩寺坐落在德盛门(大南门)外,后金天聪二年(1628年),由皇太极修建。当时慈恩寺规模很小,香火不盛,僧人生活十分清苦。直至顺治元年(1644年),才增建了大雄宝殿、韦驮殿等殿堂,使慈恩寺规模略有扩大。
当时,广东东莞陈子壮等人组建反清武装。函可族兄韩如琰,率领族人投入反清战斗,结果失败,函可族人大多牺牲,他两个弟弟宗驎、宗騄及其家人,全都在战斗中殉难。听闻此事,函可悲痛欲绝,挥笔写下“我有两行泪,十年不得干”诗句。
潜心创建冰天诗社
函可文学功底深厚,酷爱诗文。来到沈阳不久,他便广泛结识盛京地区的文人、流宦等,并受到大家的尊重。不久,函可组织文人墨客,成立了盛京地区第一个文人结社“冰天诗社”。该诗社创办后,推动了盛京地区文学发展,活跃了创作活动。函可也成为公认的盛京文坛泰斗之一。
清代顺治十六年(1659年)十一月二十四日,函可在千山龙泉寺圆寂(去世),终年49岁。在短暂的人生旅途中,他在沈阳居住、生活了12年,与沈阳结下不解之缘。
齐守成介绍说,在沈阳期间,著名僧人函可曾创作了大量诗作。其中,有两首中秋诗作一直不为人知。第一首《中秋夜独坐》:“明月在檐楹,披衣我独行。如何一步地,天生万里行。去去我欲眠,明月不须明。”第二首《中秋同集雪斋》:“塞外亦团圆,道古情乃至。宛然一家人,划却流离意。薄暮各言归,一一边愁起。”这两首中秋诗作,均表达了僧人函可流离塞外、亲人离散、孤独寂寥的愁绪,以及中秋佳节思乡情怀。
康熙撰联赐“内金生”
在“老沈阳”中,“内金生”传说最为新奇:清代康熙十年(1671年),康熙皇帝第一次东巡来到沈阳祭祖过程中,正好赶上中秋节。他乘兴微服私访,在中街忽然看到一家店铺既没匾额,又无楹联,显得死气沉沉,便好奇地进去观看。
店铺内老两口正在做鞋。康熙皇帝见是一爿鞋店,便对老两口说:“我想买双靴子,没带钱咋办?”老两口为人厚道,异口同声地说:“到这买靴子是看得起我们,你尽管拿去穿好了,什么钱不钱的。”
康熙皇帝很受感动,便说:“我不能白拿你们的靴子。我给你们写一幅楹联,算作报酬吧!”于是,随从赶紧从附近店铺里买来纸、墨、笔、砚,康熙挥毫撰写了楹联:大鞋楦小鞋楦打出穷鬼去;粗麻绳细麻绳引进财神来。横批:店内金生。写完之后,康熙皇帝还盖上印章。此后,老两口就将店名改叫为“内金生”。
本报记者邱宏