时间:2008-09-16 01:56来源:山西新闻网 山西日报 进入论坛 手机读报
自从前些天我兴高采烈地从朋友莲家借得一本丰子恺的《静观人生》回来,便把它置于床头柜上,每晚入睡前必靠着床头,就着台灯看上一两篇,当成宵夜,调剂人生的滋味。
看书一向是我最好的精神享受,从小到大,喜欢的作家在不断地更替和增加,放在床头柜上的书随着年龄的增长也在不知不觉中发生着变化。
忽然感觉看书有如饮食,书里面酸甜苦辣咸的滋味一应俱全,任你品尝。但是请你千万别贪恋哪一种味道,清淡些的,吃的时间长了难免嘴里会淡出鸟来;辛辣些的,吃的时间长了吃啥也没味道了;香甜些的,吃的时间长了胃里要返酸……就像家里的菜谱要常换常新,看书也应该不时地调剂个口味,这样才能在不同口味的对比中品得真味。
比如某天,我白日里看达尔文的《进化论》,感受竞争的残酷和乐趣;晚上则靠着床头翻看丰子恺的《忆儿时》,就像刚吃完大餐后主人又端上来一盘清淡的瓜果,那叫一个爽!
达尔文在《进化论》中提到食物链、提到物种的净化、提到竞争的残酷性、提到弱肉强食带给人类社会的进步、提到物竞天择,让我不由得振奋、不由得欣喜,眼前仿佛出现了一个欣欣向荣的新世界,每一个物种都在按照大自然的规律进行着演变。我就开始琢磨:自己可曾熟读了生存法则?为什么总是在逃避竞争呢?更不要说去体会竞争中的快乐了。就像一场大火过后的森林里,焦烟弥漫中,我是不是爬行在枯树根上那位感受满目疮痍的佼佼者?答案显然是否定的。于是我开始有些悲哀,为自己的渺小而悲哀。
晚上,翻看丰子恺笔下的人生时,看到大师一篇《忆儿时》的文章,里面提到他三件永远神往却永远忏悔的事:养蚕、吃蟹和钓鱼。丰子恺感叹着:“养蚕在生计上原是幸福的,然其本身却是数万的生灵的杀虐;见蟹肥而起杀心,有什么美;钓鱼更是以杀米虫、杀苍蝇为代价,以诱杀许多的鱼!”这些儿时的趣事在成年的大师眼中,全成了杀气、全成了罪过!所以大师自成年之后便成了素食主义者,绝不再去杀生。
此刻,达尔文的《进化论》思想和丰子恺悲天悯人的思想开始在我的头脑中斗争。
丰子恺心中的世界是理想的,达尔文心中的世界是现实的。现实与理想的冲突,世世代代都在进行。人不能离了美好的愿望,更不能脱离了现实去做那白日的梦想!
试想:如果人类不去养蚕,何以维持生计?大师再清高,难道一生连一件丝绸衣服都没有穿过吗?如果不去杀蟹,大海中螃蟹成灾航道堵塞,大师想要远航去日本学习的梦想岂不成了泡沫?如果不去钓鱼,湖河中鱼龙混杂水质混浊,是否也会造成生态的不平衡?
大师心地纯美,菩萨心肠,见不得这残酷的竞争,从而选择了退避。然而,就算是吃素食,难道就没有杀虐植物吗?那一株株鲜绿的稻谷、玉米们,谁又敢说不是一个个鲜活的生命呢?
竞争是无时无刻都存在的。丰大师如果无视竞争,甚至甘愿退出竞争,那么,像大师那么有爱心的人,平日里舍不得自己的孩子受一点点心灵的伤害,难道他就会忍心让孩子们受到别的物种的无情伤害吗?再如:丰大师对米虫、苍蝇也要讲慈悲。固然,慈悲为怀是佛家所倡,然而慈悲也应该分环境、分场合、分对象。对善良而不幸的人讲慈悲,如雪中送炭;对穷困却无赖的人讲慈悲,如引狼入室。我是无法想象米虫、苍蝇横行的世界的,如果因不讲原则地只讲慈悲,真到了那一天,大师又如何去生存呢?
然而,换一种角度去读《忆儿时》这篇文章,不禁为大师笔下的童真童趣而欢笑动容。行走于陈年旧月中的往事,在泛黄的书页中被风缓缓刮起,那些可亲可敬的人们,甚至是可爱的小动物们,便真切地浮现在我们眼前。七娘娘的细语、蒋五伯的憨厚、大师父亲的清雅、隔壁王囝囝的豪气,以及幼年丰子恺的天真……大师的回忆让我们淡忘了命运的枯燥和平凡,为我们抹去了生活的委屈和泪水,让我们沉浸在这美好的世界里,在繁华过后的安静中渐渐入睡。
达尔文的《进化论》有这样凝神静气的效果吗?
这个世界就是这样,允许百家争鸣,允许百花齐放。你可以选择搏击的人生,让自己的生活精彩再精彩,这是一种成功;你也可以选择纯净的人生,让自己的生活简单再简单,这同样也是一种成功。
达尔文的一生,是深沉厚重的一生,这样的人生是值得尊重的;丰子恺的一生,是纯净甜美的一生,这样的人生是值得羡慕的。
刘劲松
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