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相对于20岁的活力四射，30岁给人们的感受，或多或少会带有一点儿紧张和疲惫。毕竟，从充满未知的青年期逐渐过度到成熟稳健的成年期，进入30岁，就是进入了一个个体对社会影响力最大，同时社会也对个体要求最多、最大的时间阶段。
在工作上，开始独立承担更多、更具体的责任和压力，并保持职业活动的满意水平；在家庭生活中，开始组建家庭、生育子女，还要转而照顾父母和其他家庭成员。
因此，过了30岁之后，很多人在为自己事业成果的累积感到欣慰的同时，又因为长期的奋力拼搏而感到“超负”的压迫感，有时会觉得自己不能一如既往地参与竞争，仿佛陷入一种缺乏创造力的停滞状态，感到精力枯竭、生活无趣。就好像文中被工作和生活拉扯得分身无术的刘夙夙一样，感到自己是一条“首尾奋力的鱼”。
精神分析大师荣格是最先关注“中年”问题的心理学家，他提出：人的前半生的发展，更多地表现为适应外部社会，心理活动较多地指向外界、指向他人。人们通过学习文化知识、社会道德规范，掌握一定的技能，用以承担和履行社会赋予的各种责任。所以，在这个阶段，个体更多地考虑如何去把握世界，忙于与外界打交道。
换句话说，大部分社会成员在30岁之前，都是按照一种既定的线性模式追求成功——升学、毕业、工作、升迁，同时还要结婚、生子，完成人生大事。这是一种似乎固定的、标准的发展规律，大部分人都按照这个公式去安排自己的生活，在不断努力的同时享受达成目标所带来的成就和快乐，而较少考虑自己为什么这样做。
然而，荣格也提出，如果这样一味地注意力外倾，就会造成心理内部的不平衡。因为除了外部世界，每个人都有自己的内心生活，都需要反思和内省。因此，当进入“30岁的转折”之后，个体的心理发展方向会出现一个逆转，更多地开始关注自己的内部。这时，有一种心理现象十分常见——那些原本在青少年时期非常关心的人生意义和价值问题，例如“我是谁？”“我为什么活着？”“我的人生将走向何处？”又一次成为人们关注和思考的重点。
荣格的这一理念与人本主义领袖罗杰斯所倡导的“成为自己”异曲同工，都强调人们要从对现实存在的关注，转移到对具体的现实存在与自身内心的联结的关注。人类是一个不断寻找意义的种系，一只鸟就不会因为不知道“应该如何做一只鸟”而痛苦。那些个体认为与自身没有联结的人、事、物，无论按照社会标准看来多么重要，都不足以构筑他内心的完满。这就是为什么有些人在事业稳定、家庭美满的30岁，反而空虚感倍增的原因。
那么，如何完成从“追求成功”到“追求意义”的人生转换？风险和成本的问题应该如何看待？其实，无意义感的出现，恰恰是自我察觉的大好时机。我们不妨花点心思、稍作休整，在30岁的关口，做一次前程奋斗的小结和未来生活的规划。
首先，跟自己的内心对话，澄清——你想要的人生到底是什么样子的。
有几个小游戏可以去尝试。比如“墓志铭”，想象一下，几十年后你离开了这个世界，你最希望你的墓志铭上写的是什么？你希望人们会怎样怀念你？再比如“死亡游戏”，假如三天后就是世界末日，想象你现在最想完成的事情是什么？
然后，探究自己的限制是什么。
很多看似无从突破的现实限制，可能正是遮掩内心怯弱的好借口。因为变化本身就是一种不确定，而不确定就会让人恐惧。为什么因为“公公婆婆得知后痛骂我们不会过日子”就不请小时工了？对于刘夙夙来说，是愿意把时间留给自己，还是更想让别人认为你是一个“好人”？
最后，关注优势，积极调适。
20岁充满热情，但也容易冲动、犯错误，30岁虽然有诸多烦恼，但也被20岁的毛头小子们羡慕不已。随着人生经验的累积和工作技能的稳定，30岁的人越来越清楚自己的优势所在，知道自己做什么事更合适。
更重要的一点是，20岁的时候，往往特别在乎别人的看法，可能经常会被各方面的意见搞得晕头转向，到了30岁，内心的判断标准越来越清晰，就有更大的信心处理应该优先处理的问题。
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