法国不了解西藏封建农奴制 仅知道达赖口中西藏

　　你从未受过歧视吗？

　　三月在拉萨和其他城市刚发生严重骚乱，一些人被杀，多数藏人都谴责这种破坏行为。尽管如此，全世界的人并不对西藏，而是对中国提出抗议，为什么？

　　记 者：其实他的这些问题，也是一种西方的媒体，掌握的对西藏的一些基本信息，他们也是在这些基本信息之上，对西藏作出了一些判断？对达赖的一些言语作出的判断？你觉得呢？

　　文泉：我觉得媒体的影响确实很大，应该说是西方媒体可能也长期以来，确实有片面的，歪曲的，单方面的、长期的这种舆论的宣传，最后导致了大家有一个错误的共识。

　　班班多吉教授是中央民族大学藏传佛教研究院院长，对藏传佛教有过30多年的研究，所以，在这次代表团的活动中，他主要从宗教，文化，自由的角度给大家以解释。班班多吉说，在两个礼拜对捷克、芬兰和意大利的巡讲中，他可能是最累的一个人，因为宗教问题，几乎是人们最关心的一个问题。很多欧洲人从来没有到过西藏，确认为西藏根本没有宗教信仰自由。

　　班班多吉：问的最多的一个问题，中国的藏族人，有没有信仰藏传佛教的这样的权利和自由？

　　记 者：你怎么跟他们讲的？

　　班班多吉：第一，藏族的信仰很多，思源的情况怎么样。第二就是农牧民信仰藏传佛教，他每天在家里，他过着藏传佛教的宗教生活，特别是我讲到藏族每个家庭啊，假如某人去世以后，要念“超度经”，那么把这样一些情况，真实的讲给他们以后，他们确实也就没有提出什么异议了。

　　记 者：有没有记者还问过别的问题，在你看来，您觉得这是，这是完全没必要问的，但是还是有很多人在问？

　　班班多吉：对，还有一个关于西藏的藏语文教育问题。有个记者问到，他说你们的藏语文在多大程度上，在多大范围内使用？我们就觉得也是非常惊讶。在西藏自治区，以及其他的藏区。藏语文，我们说在家庭，在公共场合，在工作的场合，在社交的场合我们都在用。百分之百每个场合都在使用藏语文。

　　一些西方人怀疑藏族的文化遭到了破坏，甚至藏文化会消亡，藏族学者达瓦次任在访问的过程中，也经常会遇到类似的怀疑，而每当遇到这样的怀疑，他就会拿出自己的手机，现身说法。

　　达瓦次任：你看，这是这个藏文界面的手机，然后上面是布达拉宫。

　　记 者：这几个是什么字？

　　达瓦次任：是中国移动。

　　记 者：那就跟我们平时用的其实是一样的？

　　达瓦次任：对，中国移动，然后这边是时间，然后你看这个是短信，然后这个是（藏语）就是写短信，然后你进入去以后，这有一个（藏文），（藏文）就是什么，就是短信，（藏文）就是彩信，然后进入以后，你就可以，这是藏文界面，你就可以打藏文字了。

　　记 者：那你平时跟你的一些藏族朋友交流，是不是也用藏文？

　　达瓦次任：现在我一般我给一些不太会汉语的人就发藏文短信，然后一般给一些，我那些汉族同事啊，就发汉语短信。

　　记 者：这样你们沟通就更加的快。快捷方便？

　　达瓦次任：我们可以选择不同种语言，这个是拼音，然后这个是五笔，比划，然后这个是英语，然后这个是大写，然后这个是数字。你可以去选择，就是说你可以选择对象，根据你的对象然后你选择不同的语种。因为现在有些藏语，本身就有一个好易通，好像有一个，有点像内地的这个小灵通一样，他们也有藏文界面。就是一个私人之间啊，或者是一些农民和牧民之间，他们会发一些这个。

　　记 者：所以根本不用担心藏文会消息？

　　达瓦次任：对，会边缘化，或者会毁灭，可能就不用担心了。

　　记 者：所以你在欧洲的时候，也经常用这种方式来现身说法。

　　达瓦次任：对，我当时给他们看，他们觉得很新鲜。

　　代表团的成员告诉我们，在欧洲游两种人，一种人是永远戴着有色眼镜来看西藏问题的，你说什么他们都不要听。另外一种人呢，他的确是不了解西藏。但事实上，他们对于西藏的文化，藏传佛教，藏医藏药非常的感兴趣，但是没有机会接触得到。能不能利用他们感兴趣的内容，作为一个载体，来跟他们交流，来告诉他们真实的西藏，就变得非常的重要。

　　增进了解从何下手

　　文泉：进到那个山谷，离得很远，就可以感觉有很浓的这种藏族风味，进去以后，第一个出面接待我们的，是一个白人的尼姑。她来出面来接待我们，说的是英文。但是里面夹杂着一些藏语。然后呢，把我们接进去，自始至终，他都陪着我们，她的那些行为啊，很像藏区的一些年纪稍微大一点的这种女尼姑的那种行为，喜欢拱着腰啊，说话比较谦和，比较融合。挺有意思的。

　　记 者：你有跟他们交流过吗。

　　文泉：我说你在这多长时间啊，她说时间很长，然后呢，我说你适不适应这的生活，她说很适应这的生活，很喜欢很热爱。

　　班班多吉：在意大利，比如讲尼玛派的大圆满法，这也是迷宗的一种最高的修炼方式，那么对这些内容，西方不同层次的人士，像民众也好，像学者也好，像官员也好，他们都是非常受欢迎的。

　　藏传佛教，由于其积极的哲学，在西方国家的不同社会阶层都受到欢迎，这应该是加强交流的一个很好途径，除了藏传佛教，在捷克，一队来自蒙古的喇嘛，也让代表团成员感觉到藏医在西方国家也有了一定的市场。

　　文泉：我在捷克的时候，当地的这个人告诉我们说什么呢，当地的这个民众啊，对于这个藏传佛教的了解，是通过谁了解的呢？是通过两个从外蒙过去的和尚，在那个地方办了一个类似于藏医的这么一个诊所，其中一个是办诊所，另外一个是在打卦，就是替人打卦，所以他们对藏传佛教有了解，而且据说还很受欢迎，后来我们还见了这两个人，其中一个就是打卦的这个，蒙古的这个和尚，他还穿了这个衣服，还非常讲究，还挺漂亮的。

　　藏医在捷克受到了欢迎，让文泉认识到，主动走出去，借助藏医等藏文化手段，向欧洲人介绍真实的西藏，对消除他们的误解十分有效。

　　文泉：很多人对我们是有很多的误解和看法，甚至很多人的看法甚至有可能会停留在六、七十年代，文化大革命啊，或者改革开放的初期，能到中国来是不容易的。现在因为他也是需要有一定的经济条件才可以来得了的。所以我觉得这个误解是很深的。因此我觉得出去是很必要的，我觉得每一次去，去一次，他们就会印象就深刻一次。