从“春节”易名之争反思传统文化的“内虚”

　　在目前这个特定的时代背景下，任何向传统文化的自觉靠拢，似乎都内含一种正当性。但，若不抓住传统文化的精髓，而只热衷于做些皮毛的肤浅文章，则未必能得到民意支持。甚至，还可能要被认为是瞎折腾，湖南年轻学者黄守愚可能就有这样的委屈。

　　昨天的红网披露了这样一个消息：黄守愚发帖，称“春节”应改为“元旦”，认为“元旦”作为夏历正月初一的代称，从汉武帝时沿用到辛亥革命之后，可谓历史悠久，被袁世凯改名为“春节”，丧失了其岁时意义与文化意义等，同时他建议将现行公历的“元旦节”改名为“洋旦节”。结果，他被网友通批。

　　这或许是他始料未及的，也或许正中其下怀。记得2006年，黄曾提出更具震撼效应的观点——“中国人是猪的传人，不是龙的传人”。本文不想过多揣测黄先生的主观动机。不过，我们也不妨借春节易名之争的时机，反思一下中华传统文化坚守与流失的问题。

　　黄守愚先生认为，元旦改称洋旦节，可起到“复兴华夏文化，增强民族自豪感、优越感”等神奇疗效，这套说辞，倒是和江湖游医兜售有病治病无病强身的“十全大补丸”时的吆喝声极为相像。

　　而吆喝的隐性前提是，黄先生也承认我们的传统文化脸庞已面无血色，严重贫血。但给春节和元旦换一个古色古香的名字，就能像喂食了“补血速效胶囊”一样，让发白的脸上迅速泛出血丝，面色红润，生机盎然吗？恐怕，世间难有这等神话上演。作为一名文化学者，难道黄先生连这都不明白吗？显然不是。

　　他不懈地对此进行着过度阐释，甚至不惜上纲上线，将改名的意义无限拔高至“复兴华夏文化，增强民族自豪感”的高度，假如他不是希望以山寨的方式扬名，那此举只能让我们窥出他的焦虑与内虚。

　　看到国人对传统习俗和文化坚守不力；看到中国端午节被韩国人抢注；看到圣诞节、情人节等洋节“大举入侵华夏”，风靡神州；看到春节等文化气息日渐式微，作为学者，或许他比别人更为痛心。因此才会有这样的“文化过激”行为。这样的行为我们可以理解，担心西洋文化蚕食传统文化，其实是文化不自信心理。

　　但是要为中华传统文化补血，绝非如此轻佻的改名之举可以全盘承担的。文化如人，在交合中诞生。全球化语境下，我们理应有一个宽容的心态。守在自己狭隘的圈子里，盲目排斥所有外来文化无异于闭关自守。如果连西洋历法都不敢接受，又何谈继承传播中国文化呢？

　　同时，文化又不是一成不变的，每时每刻都在成为历史，并且形成新的传统。中国有一个大的传统，每个人有自己小的传统。开放的时代，争自己的传统就是争国家的传统。弘扬传统的最佳方式，不是终日刻板地对着祖宗的遗物三叩九拜，而是逐步恢复历史的记忆，让所有的传统、智慧在知识的图景中复苏。

　　我们不要文化专制，但我们要坚守传统文化中一切精华，并对其进行不断的批判性提升。如城市建筑，可体现一座城市的生存品质、文化内涵和历史魅力。一座城市的记忆，又承载起了人们共同的乡愁。

　　这样的乡愁是我们对传统最温馨的记忆。当然这需要一个大的社会环境来涵养这样的精神。而民意支持率永远是文化生命力的直接表征，所以弘扬传统文化，需要每一个人身体力行，从心灵最深处认同我们的文化传统，并在举手投足间挥洒出来。这首先又要从摒弃黄先生这般虚有其表的文化心理开始。

　　(重庆李晓亮) (来源：扬子晚报)