桃坪 研究与修复重建同步进行

　　本报记者 刘若辰

　　“这是一个羌族人花了2000年才筑就的寨子，而且一直在随生活变化着。”2月10日，记者在成都见到曲雁时，他正在与一群文物保护专家热烈讨论着。这位桃坪羌寨的修复者、北京凯莱斯建筑技术公司老总告诉记者，现在走进理县桃坪羌寨，走进相互贯通的甬道和宅房，到处都是搭设绿色防护网和脚手架，桃坪正在等待修复。

　　“依山而居，垒石为巢”，羌族民居建筑相互之间是如何共生的？是如何发展成现在这个样子？这是近半年的维护规划过程中，桃坪修复者最需要知道的问题。民居、碉楼、官寨、寺庙、桥梁、栈道、作坊、关隘等等都是现存的羌族建筑，但惟有民居是最为复杂的，它不仅占羌族建筑的九成以上，而且还涉及历史、社会、自然条件、材料选择的各个方面，是最具历史内涵的建筑文化载体。

　　陈朝文家的过街楼有两面格子窗，奇怪的是格子窗一个是两扇对开的，一个是上下翻板式的；杨天义家的过街楼的格子窗也不一样，南北向窗户的装饰差别很大。这是为什么呢？寨子里的墙体也是各有特色，有外弧形的石墙，鱼脊背的墙体，都是用石头砌墙，有的做成圆角，有的做成锐角；有的三层房屋使用一根通柱来做主要承重结构，有的却是各层相对独立，或者就根据木材的长度随意叠压交错。这里没有统一的规划，但有一句却可以概括出羌寨建筑的灵魂：“家家相通，户户相连”。

　　“修复工程，在很大程度上也是一个研究学习的过程，因为我们对这个寨子的生存机理并不是很清楚。”从文物保护的角度看，曲雁认为维修的速度也许慢一点好。“工人仍需培训，选择石块的过程其实要比砌墙本身耗费更多的时间”。和许多文保专家一样，曲雁把羌寨当成了艺术品。

　　灾后重建，大家都关心抗震问题。中国建筑设计研究院建筑历史研究所副所长王力军认为：“传统工艺本身就具有较好的抗震性，在修复重建中应该发挥其本身构造的优势。而过多的使用现代建筑手段和材料，就会失去大量的历史信息。”

　　“和现代钢筋结构的房屋有抗震性能一样，传统土建、木建也有抗震性，只是原理不同。就拿桃坪羌寨来说，老寨子的抗震性就比新寨好。我们要研究的就是这种传统建筑的抗震原理。”这一原理将更有利于修旧如旧。据介绍，桃坪羌寨的修复重建过程已经作为中国建筑设计研究院的重要研究课题申请立项，研究将与桃坪的修复重建同步进行。