段军如：宽厚是社会和谐之源和中华文明根本

　　段军如：宽厚，社会和谐之源

　　自然虽然宽厚无垠，大地却也只能有限容载。因此，当物种猖獗并超越环境所能承受的极限，便必然走向衰竭。

这是自然维系和谐的大道所在，非生命心智所能改变。纵横于6500万年前的庞大恐龙种群，几无天敌，却终究灭迹；实因物种平衡被打破，自然法则惩罚故。继恐龙而后主宰地球的人类，已不复庞然躯体，而是一种更充满智慧的生命，实缘于自然进化之功。造化赋予人类以智慧，是为学达性天，师法自然；而非刚愎自用，逆时而为。因此，循自然之道，顺天地之和，应四时之秩，诚为人类营造社会和谐，实现世界大同的宽厚之途。

　　宽厚，是中华文明的根本

　　1.“宽厚”的定义

　　宽厚，是一种以“天人合一”为崇高理想，以“和谐共生”为价值核心，以“宽容厚载”为行为准则的东方智慧与民族心态。宽厚作为一个关系范畴，指不同事物间相互协调、依赖，彼此包容、促进的一种社会辩证关系，是人的主观能力正确作用的结果；它体现于人的身心关系、人与人关系、人与社会关系、人与自然关系等动态过程之中，是社会稳定性和协调性高度统一的和谐表现。

　　2.“宽厚”的内涵

　　宽厚的内涵非常丰富。它既是一种心态，也是一种行为；既是一种精神，也是一种能量；既是一种标准，也是一种境界。换言之，人类一切心智意念与行为活动，皆可以赋予宽厚的内涵。

　　心宽厚，是有为人生的第一要义。人法地，地法天，天法道，道法自然；天以道为心，道统四时生万象为自然第一要义。心生意，意生识，识生知，知生行；人以心为道，心统四端合一气为人生第一要义。因此，佛家注于明心，道家注于修心，儒家注于存心，此三家皆不离以心为道。心为万象之主宰，是一切善恶之因；而一个心宽厚的人，是能够以苍生为念，以济世为任，以度人为乐的；因此，必然智慧而且慈悲，刚毅而且方正，豁达而且仁爱。

　　行宽厚，是社会和谐的根本保证。人世间一切美与丑，皆缘于行。修身即是正行之始，由此而达至齐家、治国、平天下的人生理想，是社会和谐的根本保证。然修身贵乎自知，成乎自律。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是对行为的自我检察与约束。于个人而言，行宽厚，就是要行善举。善举行，则德泽厚；德泽厚，则天心顺；天心顺，则福缘宽。于国家而言，行宽厚，就是要行仁政。仁政行，则百姓安；百姓安，则天下治；天下治，则国运盛。

　　精神宽厚，是传统中国重要的思想源泉。发育了诸子百家等中华民族原生代文化的《易经》，其所充分展现的，就是天宽地厚的自然精神。在《易经》中，“宽”和“厚”作为两种关系范畴，两种思想道德和人格品质，分别以乾卦与坤卦作为象征。《易经》认为：天至宽大，是万物赖以创始化生的动力源泉；这种刚健有力、生生不息的动力资源，统贯于天道运行的整个过程之中。地至厚重，是万物赖以孕育长生的根本保证；这种厚实凝重、福泽无边的敦贞情怀，是顺从天道并与时偕行的典范。《易经》告诫人们：君子应当效法天道的运行，力行仁德以领导民众，合会美好以合乎礼仪，利益万物以合乎正义，忠贞坚定以成就事业；君子应当禀承大地的品质，以博大的胸怀包容万象，以宽厚的性情承载万物，以淳朴的道德履行使命；心有尊重，言有仁义，行有诚信；宽容厚载，德合天地。

　　能力宽厚，是文明灿烂的不二法门。中华传统的风水理论认为：两水交汇处最宜集市、开府、结郡、立州；且两水越宽，所形成的州府城镇必然也越大；这是因为自然的能力越宽厚，必能养育更多民生与物产。所以成都开府于府河与南河交汇处，武汉结郡于汉水与长江汇流处，上海开埠于黄浦江与长江汇流处……从中华文明到古巴比伦文明，从古印度文明到古埃及文明，纵观人类文明历程中所有最伟大成果，无一不见证着国家与民族的宽厚能力，以及自然与环境的宽厚馈赠。

　　3.“宽厚”的表现与践行

　　宽厚，既是一道深遽的哲学命题，同时也是一种通俗的行为规范；宽厚，既是一种高尚的品格，同时也是一种平凡的实践。从天地到人心，宽厚无处不在；从精神到物质，宽厚无所不能。宽厚是道，而道不远人；宽厚是德，行善即成。宽厚的表现与践行，就是“宽容厚载，恕人忠事；和融谐道，共生同荣”。

　　宽则能容，厚则能载；宽厚者，必包容。宽则能纳，纳故能宽；“宽”，即是一种包容。大江滚滚东去，泥沙俱下；纳其流，必容其沙；大海所以无限宽阔，与其广纳百川息息相关。厚则能载，载故能厚；“厚”，亦是一种包容。四季芸芸众生，良莠不齐；载其生，则必容其过；大地所以无比深厚，与其恩载万物同样一脉相承。《易经》云：地势坤，君子以厚德载物。一个品行宽厚的人，必然拥有一颗伟大的包容之心；必然有着大海一般宽广的胸怀与大地一般深厚的行为。

　　宽则能恕，厚则能忠；宽厚者，必仁义。“恕”是中华传统文化中一个极其重要的伦理道德概念；“恕”要求推己及人，是君子施行仁爱的一个重要内容，与包容有着高度的趋同。《新书》云：忠者，德之厚也；厚者，德之忠也。“忠”要求尽己之心，专诚唯一；逢事不苟且，临危不辞难；是君子立于正义的一个重要内容，与厚德有着本质的符合。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。一个品格宽厚的人，必然拥有一颗伟大的仁义之心；必然能够循宽恕之道践行仁爱，以忠厚之德秉持正义。

　　宽则能融，厚则能达；宽厚者，必和谐。“融”是一种交汇，一种合化；是“你中有我，我中有你”的一种志趣相投与心意相通；而这样一种祥和的相投与相通，当是以宽广的胸怀与博大的智慧为前提；普渡众生的佛理禅心，就是以“宽融慧觉”为无上化境。“达”是一种践行，一种境界；是“己欲立而立人，己欲达而达人”的一种积极进取与无私奉献；而这样一种进取与奉献，当以深厚的道德与高尚的品格为底蕴。《大学》有言：“其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。”与人相融，即可与人同和；与民同达，必然与民相谐。一个宽厚的人，内既和融于心，外必谐达于行；因此，宽厚者，必和谐。

　　宽则长生，厚则欣荣；宽厚者，必兴盛。长生，即天衍道生；是一种无边无际的生长，是自然大道垂象于天的一种生命基因。欣荣，即地养德育；是一种无始无终的生旺，是自然大道垂象于地的一种生命能量。阴必配之以阳，刚必配之以柔；天必配之以地，宽必配之以厚；生必配之荣，兴必配之以盛；自然的法则是：“万类共生，万物共荣；繁衍进化，蓬勃兴盛”。人立于天地之间，如草长于春夏之时；生育以道德，则兴盛于万代；忤违于宽厚，必衰颓成千古。因此，人类与自身、与社会、与自然，不仅要能够共其生，更要能够同其荣。

　　人类渴望和谐，世界需要宽厚

　　当今世界并不宽厚。霸权主义、强权政治、宗教冲突、种族歧视、资源掠夺、市场垄断、资本博弈……使人类正陷入有史以来最为动荡的世界格局与最为混乱的国际秩序之中。自然需要永续生息，而人类却有走向毁灭的危险；给世界营造一个宽厚的人文环境，比过去任何时候都要更为紧迫。

　　1.国际政治之失

　　地球的生态平衡维持了40亿年，人类的诞生也并未将这个平衡打破——我们的先祖与自然和睦相处了将近500万年。然而，长久以来的天道自然与社会和谐，却在西方掀起所谓工业革命后的200余年时间里，遭到严重破坏。

　　自第一次世界大战以来，国际政治格局就被强权政治重新定义，西方价值观肆虐全球。从凡尔赛和约到雅尔塔体系，从颜色革命到前苏联解体……在民主与自由的谎言下，一个民族的灭绝，一个政权的消亡，不再遵循自然的法则，亦不再由人民来决定。霸权主义的肆无忌惮以及弱肉强食，必然激起极端民族主义与恐怖主义的尖锐对抗；政治的角逐，必然导致地区冲突升级，社会动荡加剧；人类的生息，面临决择。

　　国际政治之失，是世界道德伦理丧失，人类陷入生存危机的始作俑者。于国家而言，政通则人和；于世界而言，政通则国和。任何一个国家政权，如果将其意志强加于民，民必起而反之，动乱于是发生；历史上有无数江山易主、朝代更迭，其所演绎的正是暴政亡国的深刻历史教训。同样的道理，任何一个主权国家，是不可能甘心屈从于大国强权政治的；自恃其财雄兵强的霸权主义，越是四处横行，世界就越是动乱频仍。在政治的旗帜下，宗教的、经济的、文化的、军事的等所有方面，一切可能的制衡与对抗势必层出不穷。共生的大道被废弃，同荣的世界成妄想。

　　2.全球经济之殇

　　当今世界的经济秩序，所遵循的是西方的游戏规则。纵观18世纪工业革命以来全球经济的发展历程，在西方资本主义思想的主导下，市场变成了政治的延续与资本的工具；在繁华的光环下，深烙着野蛮的痕迹。从殖民主义到资本主义，从市场垄断到资源掠夺；全球经济的秩序由于丧失了道德的前提，在貌似公平与公正的背后，充斥着野心与贪婪，充满着罪恶与肮脏。强国越富，弱国越穷的残酷现实，正使越来越多的无辜者遭遇灾难。

　　2008年，全球经济再次遭遇自1929年以来最大的金融危机。这场始于美国房地产次级抵押贷款市场的金融风暴，令世界各国无一幸免地受害其中，使由美国人酿成的金融灾难，让全世界为其买单。从表面上看，这次金融危机是华尔街惹的祸，实质上则是美国政府为实施其所谓金融大战略而导致的必然结果。因为美国正阴谋通过由其主宰的全球市场体系、经济体制、金融规则等方式与手段，掠夺、洗劫全世界的财富。在全球经济一体化的格局中，美国俨然成了货币的制造者，他们似乎只专业印刷美元，并通过其虚拟经济的战略平台，无节制地消费全世界的财富，使美国的国家利益达至最大化。因此，以追求利润最大化为贪婪目的的华尔街，利用此次金融危机绑架美国政府是假；美国政府藉此释放原罪并绑架全世界才是真；这就是华尔街金融危机的真相。

　　3.文化存续之艰

　　诚然，文化具有鲜明的地域特征、族群属性与强烈的时代气息。世界本是多极的，文化亦是多源的；在人类文明进化与社会发展的过程中，形成了大量各具特质的不同文化，并深刻地影响着不同人群的世界观与行为。不同民族，当然拥有其选择文化的权力与自由；然而，在强势文化的侵蚀下，从思想、意识，到价值、观念；从语言、文字，到风俗、民情；更多的传统在丧失，更多的文化在消失。而一个国家或民族，一旦失去赖以传承的文化血脉，一旦失去赖以植根的文明土壤，其存在的意义，将不复具任何价值。

　　就文化的先进性而言，中华文化不仅自成体系、独树一帜，而且源远流长、与时偕进。仅仅因为经济的短暂落后，悠久的中华文化就几乎被掘地三尺，险被自毁长城。从审美情趣到生活方式，从经营理念到管理方法，从消费观念到娱乐休闲……无论了解与否、适合与否，有太多国人盲目地向西方文化看齐，并以所谓时尚与流行自居。在美式快餐、美式民主、好莱坞电影、NBA蓝球、迪斯尼乐园等大量美式消费的背后，是美国文化的长驱直入与中华传统的节节失守。博大精深的中华文化尚且面临如此尴尬境地，全球更多广大地区、更多弱势文化将何以存续？何以自保？着实令人忧虑。

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