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临近汶川特大地震一周年的日子，不少报道和评论都描述了游客成批赶往灾区的情景，“五一”期间，汶川、映秀、北川等地曾经一度人满为患。而有评论认为，游客应该离灾区远一点，灾区绝对不是供人游玩的景观。
虽然在那里，逝者仍需祭奠和告慰，生者同样需要心理的疏导与救赎，但笔者对游客应该远离灾区的论调，不敢苟同。
记得在印度洋海啸一周年时，当时的泰国总理他信在为死难者举行过纪念仪式后，呼吁东北亚的游客来泰国旅游。美联社引述他的话说，“请回家时告诉你的日本或中国朋友，抹掉心中的阴影，来泰国吧。”
他信的这番话，无论在中国还是在世界其他国家，似乎没有人把它解释为是他信没心没肺、见利忘义的表现。这些印度洋周边国家，旅游业是支柱产业。没有旅游业的复苏，当地大量居民的就业都无从谈起，更别说恢复经济和社会活力。
无论是当时还是现在，也没有任何证据表明返回泰国、斯里兰卡、马尔代夫等海啸重灾区旅游的游客，必然是把自己的快乐建立在灾区人民的痛苦之上。
无论是地震还是海啸，对经历过这样大灾难的人来说，短短的一年时间难以愈合心灵的伤痛。但以此来推断，在灾区的旅游行为是在灾民尚未愈合的伤口上撒盐，显然过于武断。
正如印度洋周边国家要迅速恢复旅游业的原始动力，是恢复当地居民的基本生存，汶川地震灾区如何生存和发展依旧是灾区民众必须直面的现实问题。尽管国家有相应的救助计划，但是，“旅游经济”如果能为灾区居民走出经济困境提供一条途径，无视这一客观需求，甚至以“道德”的名义呼吁游客远离灾区，多少有点显露出灭绝师太般的铁石心肠、冷酷无情。
笔者更愿意相信大部分游客是怀有一颗敬畏和仁爱之心的，他们应该能体恤灾区民众的心情，并会努力避免对灾区民众带来伤害。在灾区旅游本身并没有错，关键是怀着怎样的心情，要去看什么。
目前有不少旅行社在组织“震中旅游团”。但如果有旅行社在做地震灾区一日游、两日游中，渲染死亡、恐惧，将其戏剧化，把苦难当故事，一旦发现这样的旅行社，应该谴责这些不良企业；而旅游行业的主管部门，应该现在就对组织灾区旅行的旅行社敲敲警钟，督促其不要挑战社会的道德底线，不要等到这类事件发生之后再亡羊补牢。
笔者在一篇《别把震区当景观》的文章中曾见，“阿多诺曾说过：奥斯威辛之后，写诗是野蛮的。有时评家据此认为，一场惨绝人寰的灾难后，任何嫁接其上的轻佻的娱乐和商业也是野蛮的。”在该作者以此论证汶川地震灾区不应成为景观的时候，笔者想在此提醒的是，文中所说的奥斯威辛恰恰是一个旅游景观。
联合国教科文组织为了见证历史，1979年将奥斯威辛列入世界文化遗产名录，以警示世界“要和平，不要战争”，目前那里每年都有约60万游客造访。虽然其中大多数的人在此都安静肃穆地参观，但即使是这样的地方，也偶有轻浮的游客，笑着从那个上书“劳动创造自由（ARBEITMACHTFREI）”的大门下经过，或是一大群的游客，嬉笑着排队观看屠杀纪录片。波兰首席犹太教长老麦可·史考特雷奇（MichaelSchudrich）说，他常在奥斯威辛集中营看到这样的行为。
“在那儿嬉笑的人们，事实上就等于是希望身处于那样的环境之中。”史考特雷奇说，“当两个月或两年后，这样的场景在他们的脑中回荡时，他们就会感到无地自容了。”
就算是在汶川地震灾区出现类似于上述行为的轻浮游客，也不必把这种个别人的行为扩大为我们整个社会的道德污点。一年前，当各种自发的民间团体奔赴灾区抗震救灾时，整个世界都在惊叹中国民间蕴藏着如此蓬勃的活力。时至今日，我们又何必担心灾区出现轻浮游客，而显得如此不自信？以至于想要封闭灾区疏远游客？
我相信，我们的社会没有这些所谓“时评家”想象得这么肤浅、脆弱，我们的社会也有能力让这些轻浮游客自省并感到羞愧。波兰没有因个别轻浮游客而封闭奥斯威辛拒绝游客参观，我们也应该有这个自信开放地震灾区给所有的游客，并且相信我们有能力化解其中可能会出现的问题。
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