颛顼：据传是黄帝的孙子，号高阳氏，居于帝丘(今河南省濮阳附近)。他聪明敏慧，有智谋，在民众中有很高的威信。古代历史书上描写说，颛顼视察所到之处，都受到部落民众的热情接待。颛顼、帝喾是上古时期“三皇五帝”中的第二位和第三位帝王，前承炎黄，后启尧舜，奠定华夏基根

　　喻中

　　在法学论著中，很少看到颛顼的大名，法学家们很少想到他。其实，他是塑造中国法律文明的第一个关键性人物(或形象)，是华夏文明史上立法者的先驱。

　　话说远古时代，天与地是相通的。神与人也可以自由地相互往来、相互交流。这就是后人所谓的“神人杂处”。然而，上天认为这种“神人杂处”的状况是不妥的，就命令颛顼把连接天与地之间的道路断开，是为“绝地天通”。从此，天与地两个世界相互阻隔，普通人上不了天，从此失去了与神直接交往的机会。惟一的例外是祭司，只有他才能往返于天地之间，按照上天的安排沟通神意与民意，传达神的旨意。颛顼，就是这样一个神人交往的媒介，是中国历史上第一个真正意义上的祭司，是上天委派的第一个代言人。

　　在颛顼之前，每个人都有机会接受神的旨意。这就意味着，人人听命于神，任何人都不需要听命于其他人，人群中没有权威、没有立法者、没有执法者，更不可能有政府。这种状况，显然不利于人世间公共秩序的形成。人与人的关系，大概就相当于霍布斯描绘的“丛林时代”。对于这种状况，不要说神不满意，恐怕人类自己也不满意。

　　上天的神审时度势，以“绝地天通”的方式，及时地终止了人人听命于神的机会，但另一方面，人的行为又离不开神的指引，怎么办？神毕竟是万能的，他做出的一项制度创新，就是在人世间任命一个人作为神的代言人。这件天大的好事，就落在了幸运的颛顼头上。从此以后，上天有什么想法，就只告诉颛顼一个人，再由他转告芸芸众生：上天要求人们做什么、不准人们做什么、允许人们做什么。换言之，神所发布的义务性规范、禁止性规范、授权性规范，统统都要借助于颛顼之口说出来。众人对于神的服从，也必须通过对于颛顼的服从才能体现出来。这样，颛顼就成为了神之下、万人之上的特殊人物。人世间的神权，就是这样“炼”成的。

　　在现代性的法学话语中，法是民意的体现；在中古社会，法是强者意志的体现；但在初民社会中，法是神意的体现。在现代社会，立法者是民意的表达者；在中古社会，立法者就是强势者；但在初民社会中，立法者就是神意的表达者———法的本质就是神的意志。在中国历史上，代表上天、神发布普遍性规范的第一人，就是颛顼。从这个意义上说，颛顼是中国文明史上的第一个立法者。在颛顼之前，每个人直接按照神的指引，各行其是；在颛顼之后，每个人都按照颛顼及其后继者的指引，共同崇拜某个图腾，共同恪守某些禁忌。于是，人世间最初的公共权威开始浮出水面，人世间的公共生活得以形成，人世间的公共秩序也因此而得以建立。

　　在西方文明中，与颛顼最相似的人物，当属摩西。他的角色，也是上帝的代言人。上帝说了什么，只有他才知道。所谓“摩西五戒”，就是上帝假借摩西之口，向子民发布的具有普遍约束力的行为规范。摩西者，犹太教—基督教社会中第一个立法者也。

　　西土有摩西，东土有颛顼。两人分别充当了基督教文明、儒家文明中最早的立法者。这是他们相同的地方。倘若进一步搜索文献，比较两位“神意代表”的差异，一定可以从文明的源头，发现两种法律文化传统的相异之处吧。