现代性语境中的我国政治现代化及其路径选择 (3)

　　三、我国政治现代化的路径选择

　　我国社会政治发展的核心价值观是集体主义，与西方社会政治现代化核心理念自由主义有着本质区别。同时西方政治现代化理念具有很大历史局限性而缺乏普适性。因此，我国的政治发展必然要走一条具有中国特色的现代化道路。我国政治现代化选择什么样的路径从根本上说就是一个如何对待我国的文化传统、如何对待西方现代性与后现代性的问题。

　　首先，要正确对待中国文化传统。西方现代化理论中关于“传统现代”二元对立的两分法，是分析所谓传统社会与现代社会差异的基本公式。在这个二元对立的公式中，凡是代表“坏的”、“落后的”、“负面的”东西，都处于“传统”的一极，是“野蛮的”；凡是属于“好的”、“进步的”、“正面的”东西，都处于“现代”的一极，是“文明”的。[2]现代性意味着与“传统”的“断裂”，“如果想要进步就必须忘记过去”。受现代性断裂性思维方式的影响，打倒传统成为人们现代化过程中的号角。这种对待文化传统的非历史主义思维方式给我们社会发展造成极大的损失，教训是极其惨痛的。文化传统是一个民族国家生存发展的血液，是民族国家发展的强大精神动力。中国人民大学戴逸教授认为，中国文化具有很强的包容性、认同性。各民族长期共同生活，彼此吸收对方的文化成果，文化的融合为政治认同提供了基础，为各民族之间的发展起了持久而巨大的亲和力、凝聚力。古代四大文明古国只有中国的文化没有发生断裂，这也是为许多西方理论家所羡慕。当然，我们并不否定文化传统也意味着一种发展的惰力，成为我国政治现代化的保守因素。因此，我国在政治现代化过程中要正确对待我国的文化传统，做到文化自觉。其实，现代和传统并不是截然对立的，传统向现代的发展体现出连续性、继承性。世界现代化进程充分说明，各个国家的现代化都具有明显的独特性，其表现就是由于各国独特的经济、政治和文化背景，从而使各国的现代化既有共同性也有其独特性。

　　其次，科学对待西方现代性与现代性。在改革开放和全球化背景下，政治现代化搞意识形态对立、拒绝西方现代性是不理性的，同时忽视西方现代性的理论困境和我国的文化传统完全移植西方政治现代化模式是很危险的。全球化把世界各国更加紧密地联系在一起，各种文化在交流中求同存异，尽管价值观不近相同，但是可以取得某些共识。因此，任何国家都要在与其他国家的交流中促进本国的政治现代化进程。我国政治现代化进程还比较漫长，民主化水平还有很大提升的空间，西方社会政治现代化理论和实践给我们提供非常有益的理论视觉。具体来说西方政治现代化的内涵主要包括以下几个方面：第一、实行宪政民主。宪政的根本原则是法治与限政，即奉行宪法至上、建立有限的负责任的以营造良好环境为主的服务型政府。约翰?穆勒在《代议制政府》指出，自由主义不是要求建立放任自流的政府，而是建立有限的负责任的政府，同时指出代议制政府是当前最好的政府形式。他还指出好的政府形式不一定产生好的效果，但不好的政府形式决不会产生好的效果。20世纪西方著名的经济学家、政治哲学家、当代新自由主义思潮的代表人物哈耶克在谈到政府的作用时指出,“自由主义的论点，是赞成尽可能地运用竞争力量作为协调人类各种努力的工具，而不是让事态放任自流”[8]。第二、实行完善的竞选制度。民主的核心是权力的产生方式。塞缪尔?亨廷顿认为公开、自由和公平的选举是民主的实质。第三、实现大众化参与。广泛的政治参与是政治成熟的表现和政治稳定的需要。第四、形成成熟的公民人格。穆勒指出，好的制度必须具有成熟公民人格的人来执行才能产生好的效果。因此，培养公民的理念、锻炼其能力才能使良好的制度得以良性运行。

　　后现代性，又被称为高级现代性、自反性现代性。后现代性作为对现代性自身矛盾的一种反思，为我们深刻理解现代性提供了另外一种视角或思维方式。总体说来，现代性追求一种普世性价值，而后现代性强调差异性、多元性。正如齐格蒙特?鲍曼所说“自由、平等、博爱是现代性的呐喊。自由、多样性、宽容是后现代性的休战套语”[9]。哈贝马斯认为，理性是社会发展的必然要求，是必须坚持的。西方现代性所发展起来的理性，对于我们来说，正是我们所缺失的，我们的理性还远未发展到走向其反面。因而我们要辩证地看待后现代对现代性的批判，不可全盘接受后现代性的话语。

　　那么，我们如何对待西方的政治现代化模式呢？艾森斯塔特教授给我们提供了很好的理论视角，他在其著作《多元现代性》中提出，现代性没有唯一的标准，它是多元的。他通过对美国、日本、印度、中国、伊斯兰等国家的现代化比较研究之后提出这些国家的现代性与最初产生于西欧的现代性有很大的差异。这些国家在现代化过程中，西方的现代性核心理念都与这些国家的传统进行了很好的结合，各国的现代性都呈现出自己的民族特色。在哲学家欧克肖特看来，任何政治制度都是无法在全世界输出和移植的，因为它们实际上不是抽象的概念，而是具体的生活方式，扎根于民族传统，因此中国的现代化不是单纯引进西方的科学与政治制度就可以解决的。[10]

　　我国政治现代化要对我国的文化传统、西方的政治现代化理念采取科学理性的态度。借用大卫?莱昂的话说就是正确对待现代性、科学反思后现代性、回收利用前现代性。具体来说就是我国在政治现代化过程中要立足我国的文化传统、正确对待西方现代性中的反映人类社会发展普遍价值的合理成果、积极借鉴后现代性理论从而实现对现代性的超越。（10月16日，由中共中央党校研究生院举办的首届全国社会科学研究生学术论坛会议在中共中央党校举行。此次论坛的主题为“中国与科学发展”，参与代表是全国各地获奖优秀论文的作者。本文是获奖作者河海大学韩兴雨的论文）

　　参考文献：

　　[1]高珊.政治现代化语境下的社会主义政治文明建设探析[J].中共银川市委党校学报,2007,(6):54.

　　[2]周穗明等.现代化：历史、理论与反思兼论西方左翼的现代化批判[M].北京：中国广播电视出版社,2002.166-172,262.

　　[3][美]塞缪尔?亨廷顿．变革社会中的政治秩序［Ｍ］．北京：华夏出版社，1988.92.

　　[4]张琢、马福云．发展社会学［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社，2001.1.

　　[5]王浩斌、王飞南．和谐社会与我国政治现代化的伦理生态形塑[J]．南通职业大学学报，2007,（9）.2.

　　[6]马克思恩格斯全集:第12卷［Ｍ］．北京：人民出版社，1962.4.

　　[7]陈嘉明．现代性与后现代性十五讲［Ｍ］．北京：北京大学出版社,2006.17.

　　[8][英]哈耶克著，王明毅译．通往奴役之路［Ｍ］．北京：中国社会科学出版社. 21.

　　[9][英]齐格蒙特?鲍曼．现代性与矛盾性［Ｍ］．北京：商务印书馆，2003.149.

　　[10]尉利工.现代性、后现代性与中国的现代化[J]．理论参考，2007,（10）:21. (来源：人民网-理论频道)