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中国的月亮

来源:四川在线-四川日报
2010年01月15日07:41
  聂作平

  老家县城中心有一汪湖,呈葫芦状,湖腰两侧,镶着两匹绿意盎然的小山。湖心有一亭,亭上,悬一木质对联,道是:异代人才辉泽畔,千秋明月照湖心。那时候我还年轻,还没有去过远方。无端的,天上那轮在云彩中缓缓移动的月亮,总是让我想起远方。那时候,我以为这辈子一定会去很多地方,一定会有许多惊天动地的大事将由自己去操作。许多年过去了,我再次回到县城。亭子依然还在,小山更葱茏了,月亮也还是和从前一样。但现在的月亮,却再也无法让我涌动少年心事当拿云的壮怀激情。这些年,我的确走了许多地方,见了许多外地的月亮,但我同时也深深明白,对绝大多数人来讲,惊天动地的大事只能是少时的梦幻——月亮见证过的梦幻。

  作为除太阳外与人类关系最密切的天体,我们的祖先在柔软的月色里,一定既有过我少年时那种对远方与未来的渴望,也有过我中年时这种对人生与世界的淡然。在古代有关月亮的神话中,最具寓言意味的莫过于吴刚的故事。据说,吴刚犯了错误被罚到月亮里去砍那棵桫椤树,那是一棵神奇的桫椤,吴刚忙碌了一晚上,看看快砍倒了,但白天到来,桫椤又自动愈合。这样,吴刚周而复始地砍,却永远无法完成这件艰难的工作——后来,当我读到加缪的伟大著作《西西弗斯的神话》时,我联想到了吴刚。不同的是,他们一个人是砍树,一个人是推着巨石上山。而相同的则是,命运的桫椤与命运的巨石都将耗尽他们绝望而又荒诞的一生。

  月亮与人类关系如此密切,打开《诗经》,提到月亮或直接以月亮为对象的作品,约有几十篇之多。其中,最能让人感到月之美好的,则无过于那首来自陈国的《月出》:“月出皎兮,佼人僚兮,舒窈纠兮,劳心悄兮。”翻译成现代汉语,意思是:“月亮出来亮皎皎,姑娘美丽又娇好。轻抬手臂身窈窕,劳我相思心烦恼。”这份月亮带来的烦恼,乃是甜蜜的烦恼,即便诗人不能执子之手,与子偕老,多年以后,当诗人垂暮之年再次看到月亮,那个曾走进过自己心房的姑娘的影子,想必还会浮现在月亮之上。

  古今文人中,我的四川老乡李白可能是描写月亮最频繁的诗人。在李白的笔下,天上的月亮既是可以与他共饮一杯的伙伴(举杯邀明月,对影成三人),也是当他仗剑去国,辞亲远游时依依送别的亲人(峨嵋山月半轮秋,影入平羌江水流,夜发清溪向三峡,思君不见下渝州)。其实,在李白诗意的月亮里,最令我觉得低徊的,当数那首《子夜吴歌》:“长安一片月,万户捣衣声。”在月色美好的夜晚,长安的妇女们在洗衣服,当她们看到已经远到边关服役的丈夫的衣服时,这些被思念煎熬的女子,发出了心底的渴望:“何日平胡虏,良人罢远征?”

  可能正是月亮的至阴至柔,中国文人才把它和亲人、故乡,以及渺不可知的未来联系在了一起。纵使生性豪放豁达的苏东坡,当他在大醉的夜晚看见天上的皎皎月轮时,也不禁要想起远方的兄弟,并发出了一千年来中国人最美好的祝愿:“但愿人长久,千里共婵娟”——只要我们平安地活在这个世界上,哪怕相隔千山万水,也可以共享月亮带给我们的幸福。然而,当思念的对象不是活在世上的兄弟,而是已化为萤火与腐质殖的亡妻时,月亮带给苏东坡乃至千百年来的读者的,则是一种无法抵御的寒冷与辛酸:“料得年年肠断处,明月夜,短松冈。”

  唐朝人张若虚算是中国文学史上的一个异数,他只留下了一首诗,这是一首以月亮为歌咏对象的诗,他就因这一首诗而孤篇盖全唐。这就是《春江花月夜》。春、江、花、月、夜,五枚性灵的汉字,五种景象的奇妙组合,传递的却是最中国最古典的烂漫与风雅。在这首长诗里,诗人观察到的月亮是永恒的,而人生却是短暂的,“江畔何人初见月,江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。”与月亮相比,百年若寄的人生不过白驹过隙,人间的悲欢离合在永恒的宇宙面前如此渺小,而鸡虫之争的得失,更显荒唐可笑。然而,反其意,也许正是自然的永恒与人生的短暂,才叫我们更加珍爱生命。
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