温铁军：倡导生态文明 增加包容理解

　　引题：无论被何种体制所约束和被何种意识形态话语所规范，中国人在20世纪的一百年里完成的是产业资本从形成到过剩的历程；而在21世纪的第一个10年里完成的，则是金融资本从异化而过剩的历程。

　　提语：人类进入资本主义时代的大趋势对于任何后进入工业化国家做出发展努力而言都是不能回避的外部硬约束。于是，除大部分中西部乡土中国之外的文明故国无论是否自虐到了邯郸学步的水平，总之还是纳入了这个大趋势并与世界主流终于接轨。

　　倡导生态文明 增加包容理解

　　文/中国人民大学可持续发展高等研究院执行院长 温铁军

　　过去的2009年充满吊诡，在国际社会经历了明火执仗的华尔街金融海啸和太多的寡廉鲜耻的后华尔街海啸；在国内民生经历了明知故犯的三聚氰胺事件和更多的“亡羊拆牢”的后三聚氰胺滥觞。

　　前者，归因于金融资本全球化鼠目寸光地推动的过剩金融前赴后继地吹起全球虚拟泡沫；后者，则归因于带着国内产业资本全面过剩的淫威跌跌撞撞地加入了本来就被半个世纪的产业过剩搞得焦头烂额但却仍然醉生梦死的世界市场。

　　是故，当历史即将告别21世纪第一个10年的时候，我在2009年元旦前后的各种不同会议中，都阐述着同样的判断：无论被何种体制所约束和被何种意识形态话语所规范，中国人在20世纪的100年里（其中大半时间陷于或面临战争）完成的是产业资本从形成到过剩的历程；而在21世纪的第一个10年里（前后都受困于国际金融危机）完成的，则是金融资本从异化而过剩的历程。

　　如果与西方人的资本主义历史相比，中国人这两个资本从形成走向过剩的历程显然都太快了；由此引发的内部制度成本和外部调整成本，也就相对都比西方大。同期，也就互动出西方中心主义理论和舆论对中国自主发展经验的泛政治化表达——从上世纪1950—70年代的和平演变论，到1980年代的蜜月论、到1990年代的崩溃论和威胁论先后甚嚣尘上，再到新世纪初期责任论的粉墨登场——除了短暂的蜜月论内含着的“收复失地”的感觉之外几乎都是溢于言表的伴随资本主义历史进程的殖民化地缘战略表达。

　　在我看来，人类进入资本主义时代的大趋势对于任何后进入工业化国家做出发展努力而言都是不能回避的外部硬约束。于是，除大部分中西部乡土中国之外的文明故国无论是否自虐到了邯郸学步的水平，总之还是纳入了这个大趋势并与世界主流终于接轨，而在中国城市及沿海区域具有了西方资本主义崛起派生的现代主义的同质性。

　　在2010年伴随势所必然的哥本哈根失败到来之际，期盼人类回归常识地知道自己只是自然万物的一个小部分，祈求众生理智地调节被充满虚假广告的消费主义包裹得金碧辉煌的贪欲；拜托利益集团扶持而把握话语权的大腕们在维护既得利益的时候也不反对生态文明的多样性内涵；恳请我们这个世界对乡土中国因与自然结合而形成的千差万别的生存方式的内涵，即人的天赋理性能有更多一些的包容。

　　为了人类安全和生态环境，祈祷这个世界减少激进与冲突，多些包容与理解。

　　世界的改变，从每一个人的改变开始！