新城与历史的对望
“‘鬼城’景区一开始就没有找准自己独特的资源优势,以至于后来亦步亦趋地跟风,反而丧失了自身特性。”同为旅游从业者,凌健对千年“鬼城”的遭遇感叹不已。
凌健,新加坡籍华人,长期从事国内外旅游战略规划设计,擅长文化型旅游区和生态型旅游区规划设计。
1997年,凌健慕名前往丰都“鬼城”。本以为可以见识中国罕见的道、佛、儒文化大融合的奇观,但景区以肤浅简陋的声光电设备,刻意营造的恐怖,令他大失所望。
随后,他索性独自在坊间寻访散落的文化遗迹。结果他发现,当地几乎家家户户都保存有与鬼文化有关的年画、法器、书籍。
“为何不从民间征集这些带有强烈文化和历史符号的实物,汇聚成一个鬼文化博物馆或展览中心?”凌健说,假如真有这样一个去处,会吸引绝大多数国人前往参观。
重庆大学发展研究中心副主任蒲勇健认可凌健的说法,在他看来,丰都鬼文化并不是一般的迷信,而是一种传统的中华文化,是一种地域文化经过千百年才形成的,所有的文化来源都非常清楚,并非突然出现。
相反对于丰都“鬼城”目前改弦更张,建仿古镇的做法,凌健大呼危险。
他认为,且不论全国范围内具有悠久历史的天然古镇已成海量。仅就重庆而言,40个区县中几乎个个都有古镇,有的还不止一个。
丰都盲目投入巨资,生造一个似是而非的仿古镇,很难吸引审美眼光日益提升的游客。加之丰都目前的旅游格局是过境游而非目的地游,更令这种休闲型旅游区前途未卜。
“丰都要复兴旅游,非鬼文化主题不可。靠人工堆砌的东西,不可能超越有千年历史的文化符号。”范明吉老人站在新城江边,遥望江对岸的鬼城,表情倔强而复杂。
落日余辉中,丰都新城与“鬼城”名山,似乎近在咫尺,却又被滔滔江水无情隔开,只能默默对望。
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