玉树结古镇禅古村甘达村率先进行恢复重建(图)

　　中广网玉树5月4日消息 据中国之声《央广新闻》11时28分报道，4日上午，玉树县结古镇禅古村和甘达村率先进行恢复重建，标志着玉树抗震救灾工作进入一个新的阶段。下面连线前方记者才让多杰，了解前方最新情况。

　　主持人：今天恢复重建的禅古村和甘达村都是在新址重建，重建选址进行了哪些论证呢？

　　记者：上午9点禅古村和甘达村的恢复重建仪式是同时举行的，两个村的重建，都是在新址上进行。这两个村从地理位置上看，也是这次玉树地震受灾比较严重的两个村。禅古村有228户637人；甘达村242户1031人。

　　根据抗震救灾指挥部和灾后重建领导小组的要求，相关部门率先展开了这两个村恢复重建的选址和论证工作。青海省国土部门对两个村的新址进行了地质灾害的评估，并拿出了评估报告；地震部门对重新选址的地点，地震断裂带的影响情况进行了分析和论证。因此，这两个村的恢复重建工作，是基于各方面充分研究、论证的基础上确定的。

　　主持人：禅古村和甘达村的恢复重建遵循哪些原则？新村规划都有什么特点？

　　记者：据青海省城乡与住房建设厅厅长匡涌介绍，禅古村和甘达村的恢复重建，秉承安全、宜居、自然、功能配套的原则，房屋的布局尽量避让地质灾害，比如泥石流、洪水、危岩体等的侵害。房屋布局上因地制宜，因山就势，充分利用地形，形成错落有致的空间形态。

　　根据两个村的规划，禅古村规划结构可简要地概括为：一轴三心四组团。一轴就是以交通线为中轴，三心就是结合禅古村今后产业的发展，设立了传统的文化中心，居民活动中心和风景展示中心。同时，按照藏民族的习俗，增设了玛尼堆，以此来纪念地震的遇难者。甘达村的规划结构，可以概括为三轴三曲小组团式的布局。因为甘达村的地域相对来说比较宽阔，采取小组团式的自由布局，适应甘达村作为牧业村的基本的需要。

　　来源：中国广播网

　　相关资料： 玛尼堆（资料图片）
　　在西藏各地的山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到一座座以石块和石板垒成的祭坛——玛尼堆。也被称为“神堆”。这些石块和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案，它们也是藏族民间艺术家的杰作。

　　这些石堆，藏语称“朵帮”，就是垒起来的石头之意。“朵帮”又分为两种类型：“阻秽禳灾朵帮”和“镇邪朵帮”。“阻秽禳灾朵帮”大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且下大上小呈阶梯状垒砌，石堆内藏有阻止秽恶、禳除灾难、祈祷祥和的经文，并有五谷杂粮、金银珠宝及枪支刀矛；“镇邪朵帮”大都设在路旁、湖边、十字路口等处，石堆规模较小，形状呈圆锥形，没有阶梯，右堆内藏有镇邪咒文，台的石堆内也藏有枪支刀矛。

　　在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。刻有佛像及佛教经文的“玛尼石”，并没有统一的规格和形状，制作者用不着刻意选择，捡着什么石头就在上面刻画，经文多为“六字真言”和咒语。

　　玛尼堆最初称曼扎，意为曼陀罗，是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻写文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，有佛尊、动物保护神和永远念不完的六字真言，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。每逢吉日良辰，人们一边煨桑，一边往玛尼堆上添加石子，并神圣地用额头碰它，口中默诵祈祷词，然后丢向石堆。天长地久，一座座玛尼堆拔地而起，愈垒愈高。每颗石子都凝结信徒们发自内心的祈愿。玛尼石的产生，使这些自然的石头开始形象化。藏族在漫长的历史进程中，涌现出了浩如烟海的玛尼石刻品，凡人迹所至，随处可见，它是藏族刻在石头上的追求、理想、感情和希望。（以上资料，本网综合网络，不代表中国广播网之观点。）

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　　来源：中国广播网