来源：大河网-河南商报
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| “武大郎”的扮演者李军县 |
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| 漫画 王伟宾 |
名人故里的招牌，能否换来真金白银，这是毋庸置疑的。
从老子到李白，再到花木兰，全国各地名人故里争夺声此起彼伏，然而，三地争夺“西门庆故里”还是让很多国人大跌眼镜。
西门庆是谁呀？估计没读过《水浒传》的人，也听说过此人的大名。
难怪有网友提出了这样的疑问：难道争到西门庆故里的城市，会来这么一句宣传语：色狼之乡欢迎您？
■商报记者 马静 文/图
事件
三地被指争西门庆故里
水浒故事发源于山东郓城、梁山、阳谷等地，在施耐庵笔下，形象地刻画出108位英雄好汉，每一个都令人印象深刻，当然还包括那些英雄好汉的垫脚石。
但是有那么几个“垫脚石”的名头甚至超过了踩着他们成名的英雄好汉，这其中就包括了西门庆。
当下社会，人们可以高声谈论打虎英雄武松，但对于西门庆的讨论，大多也在私下范畴，而南开大学人文学者裴钰一篇文章《西门庆故里：野百合也有春天》，让西门庆登上大雅之堂，成为各个媒体报道的热点。
在裴钰文章里，他称山东省阳谷县、临清县和安徽的黄山，在近十年来，纷纷举起“西门庆故里”招牌，竞争不息，西门庆华丽转身成为当地政府追捧的文化产业英雄，实现了世俗心理和价值观的双重转型。
文章刊发后，舆论一片哗然。有评论指出，此举上演“西门庆变英雄，再演笑贫不笑娼”。三地为何争抢西门庆？近日，商报记者进行了采访。
现场
和“潘金莲”合影要15元
5月5日，山东阳谷古城景区。
李军县36岁，曾经以修鞋为生，5年多前的一个巧合，他成为一名演员，在景区内扮演武大郎，130厘米的身高，黝黑敦厚的脸，令身着麻布古装的他与电视剧里武大郎的形态颇有相似。
他每天的工作是待在这间小屋的石床边，供游人观赏，有时候也要扛起炊饼担子出去走走，每月可以领到五六百元的工资。
他身后的小屋风格简陋，完全模仿电视剧《水浒传》中武大郎家的布景，仅有石床和一个柜子。屋外的大厅是客厅和厨房，二楼便是潘金莲的闺房，当然，“潘金莲”是必须在这间房子里的，很多人都会笑着问李军县：“她真是你的老婆吗？”
其实和李军县一样，“潘金莲”也是一个演员，如果有人要同他们合影，李军县的价格是5元，而“潘金莲”则要15元。
阳谷古城景区中最热闹的是紧挨着武大郎家的建筑——王婆茶馆。扮演“王婆”的演员会向游客出售鞋垫等工艺品，但大多数游客更喜欢参观她的闺房，因为，那里是传说中西门庆和潘金莲幽会的地方。
这间闺房游客停留的时间相当长，桌子边坐着西门庆和潘金莲传情的塑像，让一些游人禁不住对其评头论足。有的游客挽着潘金莲的腰照相，有的游客伸手捏潘金莲的鼻子。
阳谷
“西门庆与阳谷精神格格不入”
针对裴钰论证的山东、安徽中的三地为“西门庆故里”争风的描述，山东省阳谷县宣传部副部长王济强表示否认，“我们是武松故里，我们对西门庆这个人物没有任何争抢的意思，更没有以西门庆的名义宣传过，西门庆与阳谷精神格格不入，阳谷是弘扬英雄正气、自强不息的地方。”
对于景区中，西门庆的“戏份”，王济强解释说，西门庆作为与武松相关的一个人物，在整个风景区建设中，他也是必要的一部分，但绝没有倡导什么。
王济强认为，阳谷的重点是武松，阳谷武松故里在2006年正式注册。毛泽东主席曾在评价阳谷县一名养猪大户时开篇写道：阳谷是打虎英雄武松的故乡。
针对已经靠“西门庆”搞经营的事实，王济强认为，古城狮子楼的门票收入不高，远比不上武松打虎的景阳冈，但已经建成，总不能拆掉，一些演员的参与确实得到了游客的认可，但阳谷绝没有争抢西门庆故里的意思。
山东省临清县委宣传部一位工作人员在电话中向记者表示，从来没有争过对西门庆故里的事，也没有任何投资项目关于此事，其他不愿多谈。
黄山
“金瓶梅庭院”被误解
徽州区西溪南镇党委书记江海称，那间曾被人误解的“金瓶梅庭院”，其实是明嘉靖年间盐商吴天行的私家庭院，是西溪南古村十大园林中保存得最好的一个。
对于争抢西门庆故里一事，江海认为，那仅仅是一名学者的学术观点，实际上，我们的开发没有西门庆招牌，也没有收费。
关于事情的原委，江海说，2006年，经过招商引资，浙江大学规划系的一名教授来到西溪南镇，认为利用西门庆等历史人物炒作可以创造经济效益。但政府并没有参与这些项目的运作。且由于引发的争议很大，很快停止营运。
昨日中午，裴钰做出回应，认为安徽省徽州区西溪南镇开发《金瓶梅》遗址公园却是“曾经有过的”。小说《金瓶梅》中的场景与西溪南村的一个名为“果园”的私家园林很相似，该学者据此认为西门庆的原型就是该园林的主人，于是，有一家浙江的旅游公司借此打出“金瓶梅遗址公园”的牌子。
现象
“故里”之争此起彼伏
各方政府表态，皆坚决否认曾经为西门庆故里争过，但都在开发中涉及西门庆和金瓶梅，阳谷县是用武松故里顺便捎带上西门庆，徽州区西溪南镇曾经有“金瓶梅遗址公园”。
北京大学社会学教授夏学銮认为，西门庆是反面文学人物，塑造目的是为了烘托其他正面形象，进行现实反讽。如果为了经济利益，本末倒置，选取错误的噱头，是错误的价值取向。
“《金瓶梅》有文学艺术价值，但和《红楼梦》不同，红楼梦再造大观园供人游玩和用金瓶梅造噱头，二者本质上不同，文化概念不都能成为招牌。”夏学銮说。
一个曹雪芹，有四五个故里；安徽涡阳县、河南鹿邑、甘肃临洮为了老子大动干戈；河北省临城县和正定县争上了赵云故里；四川江油、湖北安陆、甘肃天水，自称是李白的故乡。
如此之多的故里之争，在裴钰看来，“表面看是文化之争，而本质上，是区域经济与可持续发展的竞争，名人故里被当做概念股，业绩尚未明确、炒作提前大举。”现在，各地文化旅游业的指导方针，过去讲“文化搭台、经济唱戏”，现在大多遵循“政府搭台、经济唱戏、文化补漏”的思路，但争夺得热热闹闹，也未必能够给当地带来经济回报。
观点
社会在“叫春”
西门庆怎能不红
三地争抢西门庆，相对于大多专家“利益之争”的解释，大河网友郭兵的见解更加独到。
他说，纵观近年名人故里之争日渐受宠，然而，大家无形中也都在守着一个底线：这些名人须是正面，至少也应是一个中立的形象。恶霸西门庆走红，显然击穿了这一底线，这不能不让人感慨：借名人谋发展，个别地方是否已经到了不择手段的地步？
但更深层次的原因，西门庆之“红”，是因为有了适宜它生长的社会生态：从此起彼伏的小三现象到接二连三的性爱日记门，日渐恶化的性泛滥已经使一些人的性道德逐步退让，人们的善恶是非观念，也在笑贫不笑娼、有奶便是娘的论调中逐渐模糊了。既然喜儿都应当嫁给黄世仁，西门庆又有什么理由不走红呢？
一些地方借助此人恶名让旅游业出彩，西门庆可谓“大坏蛋”办了一件大好事。如果炒作西门庆只是官员的决策误区，没有公众的认可跟进，会产生这么大的效应吗？
由此看，从西门庆走红的这出闹剧里，应当反省的决不只是地方政府，它背后体现的那种善恶不分，乃至黑白颠倒的社会生态，也许才是最令人担忧的。
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