台湾百年医疗之“大体老师”：身后挨刀可救人

　　大体老师捐出遗体发挥大爱，医学生解剖后学习感恩，图为慈济医学生为大体老师献上花束。
慈济大学设置大舍堂安放大体老师的骨灰，并特制琉璃骨灰坛。
　　中新网5月31日电 据台湾《中国时报》报道，“宁愿让医学生在我身上试划廿刀，也不愿见到他们未来在病人身上错划一刀。”这是捐出遗体的台湾“大体老师”的普遍心愿。翻开台湾百年医疗史，不少病患也发挥大爱，愿意捐出器官、大体(遗体)而遗爱人间。

　　慈济带动捐大体风气

　　在台湾人“保留全尸”观念下，缺乏可供解剖的遗体始终是医学研究难题。日据时期伊藤伊代吉曾发起“台湾全终会”，结合有志之士签署死后自愿捐赠遗体。当时医学校每年都会举办“解剖礼祭祀”，表达对捐赠者的追思。不过，遗体捐赠风气始终不盛，过去曾有四十几位医学生共享一具教学遗体的窘境。

　　一九九五年，罹患癌症的彰化民众林蕙敏将大体捐赠给慈济医学院，也开启证严法师推动遗体捐赠的决心。慈济人尊称主动捐赠遗体者为“大体老师”或“无语良师”，带动社会捐赠遗体的风气。

　　身后挨刀可救更多人

　　八十岁的黄爷爷，年轻时曾是高雄三凤宫一带的角头，人称“龙大”。晚年罹患肺癌后，病痛难耐，不断有轻生念头。在儿媳与慈济志工的安慰下，他转变态度，勇敢对抗病魔，曾经逞凶斗狠的浪人，临终前直爽答应捐出大体。

　　“一般人生病到医院挨的那刀，为的是保住自己性命；我往生后身上挨的每一刀，也许可以救活好多条人命。”高雄慈济志工施清秀癌症末期时，志愿成为“大体老师”，她生前留下的这段话，至今仍在慈济宣导捐赠大体活动中流传。

　　台大医院院长高天成、台大医学院院长严智锺与眼科医学先驱杨燕飞等医界前辈也以身作则，留下捐出大体典范。台大牙医系毕业，著有《野鸽子的黄昏》等书的作家王尚义，二十七岁因癌症病逝，最后也捐出大体给台大医院。

　　如今，岛内目前平均每十至二十位学生使用一具教学大体，每年清明节前后，各医学院都会举办慰灵公祭，慈济医学院还有秋祭和春祭。

　　有些遗体不适作教学

　　长庚大学解剖学科主任、解剖学会理事长欧阳品表示，经过防腐处理的遗体必须放置冰柜储存二至三年，才能成为大体。大体解剖研究后，校方予以火化、交由家属领回，无名尸的骨灰则由校方安厝庙里。

　　他强调，有些遗体并不适合捐作教学大体，例如溺水、枪毙及严重罹癌致死者，身体器官可能破坏严重，此外为了避免家属争议，医学院也不收自杀者的遗体。

　　除了捐赠大体，不少人也发挥爱心，加入捐赠器官行列。五十岁的洪利当罹患小脑萎缩症，经历记忆力丧失、无法行走等病痛，发愿成医院志工，投入临终关怀，宣导器官捐赠，七年来已有十一位往生者受他影响捐出器官，“身体只是臭皮囊，能捐出来给需要的人是化无用为大用。”

　　捐赠器官无私的表现

　　二00九年台湾金曲奖最佳新人卢广仲，曾因大学一场车祸改变人生，他住院期间，抱著表哥送的吉他猛练，打开创作之路，参加比赛后意外被发掘；这场车祸也让他更热爱生命，珍惜人生，因此签下器官捐赠卡，并在公开场合呼吁大家响应。

　　“生命只有使用权，没有所有权”，这是证严法师宣导大体捐赠的名言。捐赠器官或大体是一股无私与再生的力量，历经过去一百年的医疗进步与生死经验，持续散发出人性的光芒与温暖。