季承为季羡林捎去了家乡人带给他的小吃“油食旋”，季羡林生前曾为该小吃题字 本报记者朱玲自河北易县报道 北望永宁山，南临易水河，出北京城西南120公里，经过2500年前荆轲吟咏“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”之所……昨日上午十时，河北清西陵的雨歇了，学人季羡林的最后一抔骨灰，在此归于泥土。这是季羡林骨灰继老家山东临清、北京与夫人合葬之后的第三处安放地。截至昨日这一逝世一周年的日子，季羡林“完整地”入土为安。儿子季承、学生卞毓方、前中国文联主席周巍峙等送了季羡林最后一程。
骨灰安放时，没有哀乐，响起的是贝多芬第五交响曲。骨灰安放地，是位于世界文化遗产清西陵风景区的华龙皇家陵园，中国末代皇帝溥仪墓就在此。之所以选择此地，据称是因为生前与好友、歌唱家王昆相约告别人间后来此相会。如今，与这一季羡林墓碑比邻的，是有《北风吹》等作传世的作曲家张鲁之墓，以及指挥家李德伦之墓。李德伦的碑文，似乎铭刻了一代知识分子的命运：“他那双宽厚而有力的手是多么准确地把握着旋律，却常常无法掌握自己和音乐的命运。”
季羡林的墓碑，被设计成书架模样。2.5米高、2米宽的“花岗岩书柜”上方，季老的全集整齐码放，而下方的南北史、前后汉、新旧五代、史记、隋书、魏书和宋书等一应俱全；花岗岩石碑上，是由红学家、中国文学博物馆馆长冯其庸书写的三个大字——“季羡林”。石碑前面，是一座等人高的青铜雕像，左侧是小猫虎子憨卧，右侧是两柄荷花，一柄绽放，一柄含苞。据雕塑者、韩美林学生纪峰称，季先生是“端坐在未名湖畔远眺”。
昨天到场的，还有中国工人出版社的编辑。为纪念季羡林逝世一周年，该社出版了文集，一套7册，含《留德十年》、《牛棚杂忆》、《季羡林说中国人》等。从陵园经过的百姓现场购买，季承一本本签名，并加盖了季羡林生前印章。昨天出版社带去的30套文集全部现场售罄。
回应《我的父亲季羡林》引发的诸多争议
季承：不可能有第二种写法
一册上半年出版的《我的父亲季羡林》，把季承推到舆论的中心，或褒或贬。昨天，在其父入土为安之际，季承接受了本报专访，对争议做了一一回应。
记者：您知道那些书的争议吗？
季承：知道。
记者：反馈到您这里的有哪些？
季承：说我“扬家丑”、说我“居然说季先生的不是”、说我没有“为尊者讳”、“为逝者讳”、说我不孝等等。
记者：这些争议是意料之中的吗？
季承：是意料之外的。我写的全是实实在在的事情，是很实在、很生动的。没有丑不丑的，也谈不上“避讳不避讳”。应该是可以理解的。应该冷静地看待。没必要“上纲上线”。
记者：觉得有没有自己言重了的地方？
季承：我觉得没有。
记者：如果重写，您还那么写吗？
季承：不可能有第二种写法。
记者：有没有人赞扬您所写的？
季承：赞扬之声有很多。有评论，也有直接打电话的。
记者：赞扬的意见主要是什么？
季承：说我写出了季先生和季家的另一方面，对大家理解季羡林有帮助，说“只要是真实的就是有力量的”，这让季先生的形象更稳定、更真实等等。
记者：有人说从中看出了中国知识分子的一些真相，有人称接受不了。您觉得这是为什么？
季承：接受不了的，大致分为两类：第一类，确实是出于对传统的“为尊者讳”、“为逝者讳”观念的认同，对我的做法表示不理解、不赞同，这部分人的动机是善意的；第二类，是另外几个人，没有讲什么道理，张口就谩骂、威胁、恫吓，有人说我该“绞死”、“投进监狱”、“赶快死掉”。我不明白这部分人为什么这样做。
记者：这些谩骂、威胁、恫吓，干扰了您正常生活吗？
季承：多多少少有点。不过没啥大碍。
记者：还有一种看法，似乎不属于您归纳的两类，有人称这本书让人看到了“双重冷漠”——您父亲对家庭的，您对您父亲的。
季承：我觉得“双重冷漠”的说法过于悲观了，实际不是这样的。但也确实有一些冷漠的成分在。可这不是由于我和父亲本身的原因，而是历史的原因。这个历史阶段过去了，这种情况会有所改进。
记者：那您如何看待中国人提倡的“为尊者讳”、“为逝者讳”？
季承：“为尊者讳”、“为逝者讳”作为传统存在，无可厚非。但实际上，这个传统是很笼统的。“讳”什么，没有界定。什么“讳”、什么“不讳”，很难掌握。一般来说，在中国“家丑不可外扬”，也就是说家长、国家、政府做错事了，都不能批评。这种传统，是不可取的。
应该尊重真相，实事求是。用传统把真相掩盖起来，这对社会进步不利。
文/本报记者 朱玲
(责任编辑：刘晓静)
来源：北京青年报
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