3地争观音故里 学者称将传说变真实有难度(图)

昌吉市的西圣观音庙。
遂宁为了打造“观音故里”，举办了“观音故里旅游节”。(资料片)
四川遂宁的观音塑像。(资料片)
　　从李白、杜甫，到三国名人，再到神话人物，一股打造名人故里之风正在全国盛行，名人经济似乎成为旅游最为抢眼和热门的元素。最近，地处西部边陲的新疆昌吉市和四川遂宁、河南平顶山三地共同争夺观音故里。在这场“观音故里”争夺战的背后，隐藏着什么样的背景和玄机呢？

　　“观音故里”之渊源

　　如果你仔细观察昌吉的宣传名片，就会发现，继“名吃之乡，休闲之都，宜居之城”之后，又多了一项——“观音故里”。在昌吉，一批观音故里文化项目已经准备就绪，即将拔锚起航。在昌吉打造观音故里的同时，四川遂宁、河南平顶山已经抢先一步打造观音故里，并为此付出积极的努力。

　　最近，昌吉市旅游局局长马小平有些苦恼，从中央电视台到凤凰卫视，再到各个地方媒体，地处边陲的新疆昌吉市卷入“观音故里之争”的讨论。大家似乎都很诧异，位于西域的昌吉，一个只有45万人口的城市，如何成了这场争夺战的主角？

　　7月12日，马小平告诉记者：“四川遂宁打造观音故里文化品牌已经有二十多年的历史了，我们是从三年前开始酝酿这件事情的，时间上怎么能争得过别人。但我们不是争，是在尊重历史事实的基础上打造的旅游项目。”

　　据马小平介绍，2007年，昌吉开始打造“观音故里”旅游文化。他所说的历史，来自《编年通论》、《香山宝卷》、《观世音菩萨传》中的记载，除此之外，四川遂宁《广德寺志》与《灵泉寺志》的记载更为详尽：相传在西域有一劫国，国王妙庄王有三个女儿，大女儿名为妙庄，次女名为妙音，三女名为妙善，而这个妙善，就是观音的化身。

　　在昌吉市观音故里历史文化旅游项目领导小组主编的《西望观音》系列丛书中，劫国这个名称被屡次提起，因为据多方考证，这个记载中的劫国，就在今天新疆昌吉市以北的地方，这也是昌吉欲打造观音故里的依据所在。

　　后来由于战乱与民族迁徙，妙庄王带领族群向西南方向迁去，落脚于四川遂宁，并在那里建立了一个新的劫国，妙庄王的3个女儿历尽千辛万苦修道成仙。

　　在四川遂宁有一首民谣相传一千多年：观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修在广德寺，二姐修在灵泉寺，唯有三姐修得远，修在南海普陀山。

　　今日昌吉，古代劫国

　　7月12日，记者来到新疆昌吉市北公园以北，一片民房呈现出一种破落的景象，房子墙上写着大大的“拆”字。在这片民居中央，隐约可以看到红色的寺庙塔尖，能够听到僧人唱诗的声音，走入庙中，一尊观音佛像伫立正中，后面的箱子里香火袅袅。这里就是昌吉市的西圣观音庙，而观音庙附近的这片居民区，在今年10月，即将改建为观音故里文化园，占地1068亩地。昌吉的观音故里文化园预算将要花费5亿元。

　　昌吉市佛教协会会长王春云向记者展示了观音故里文化园未来的景象，“到时候，就以这座西圣观音庙为中心，在古代劫国的原址上，把现在的一些民房拆了之后，保留原有的一些古城墙，再在古城墙的基础上修一些新的东西。”

　　为了打造“观音故里”项目，昌吉市主要做了两件事情，第一件事是拜访了一系列专家学者，其中包括著名学者钱文忠教授和中科院院士杨莲教授。另一件事就是邀请旅游卫视为昌吉拍摄观音故里、妙善老家的专题片。

　　“在我们拜访的专家学者中，著名学者钱文忠教授和杨莲教授都为昌吉市就是古代的劫国提供了佐证。”王春云绘声绘色地告诉记者，中国社科院的杨莲教授一听他们是从地处西域的新疆昌吉来的，就热情地拿出古代劫国的地图。在地图中，劫国所在的位置就是今天的昌吉市。

　　遂宁、平顶山抢先一步

　　在千里之外的四川遂宁，同样认为自己是观音的故里。

　　四川遂宁是将这场轰轰烈烈的观音故里之争推向高潮的始作俑者。今年4月，遂宁市举办了一场“观音代言选秀”，一时间赚足了国人的眼球，遂宁市之所以举办这场选秀，是为了给自己的大型歌舞杂技剧《观音姊妹》选主演。

　　在2010年遂宁市《政府工作报告》中明确提出：加快开发观音湖景区。遂宁《关于促进旅游业发展的实施意见》也表示，要加快中国观音故里旅游区、观音湖旅游度假区、观音文化主题公园、西山森林公园、中华玫瑰城等景区旅游项目的开发建设。

　　在遂宁市的旅游名片上，写着这样的标语：遂宁，中国观音文化之乡，让心灵度假，观音故里，如愿之旅，为了您，这座城市等待了1660年。

　　河南平顶山，一直都在强调自己是“汉化观音故里”。

　　在平顶山的宣传资料中，观音的出生地成了宝丰县李庄乡古城村，在白雀寺出家，在香山寺修成正果，成为千手千眼观世音菩萨。白雀寺附近有观音菩萨的3个陵墓(衣冠冢)，香山寺中有一块宋代丞相蔡京书撰的石碑，这些成为平顶山作为观音故里的证据。

　　同样，平顶山也在2007年拍摄了《千年名刹香山寺》专题片，目前正在拍摄《观音故里》专题片。

　　在2009年平顶山市《政府工作报告》中明确了其城市定位，即建设全面发展的新型现代化城市、中原城市群重要的战略支点和全国重要、国际知名的旅游目的地。2010年的平顶山市《政府工作报告》里进一步提出，把文化旅游产业视为发展现代服务业的“龙头”。

　　据了解，遂宁的观音故里的4个项目预计花费十几亿元，河南平顶山的百雀寺旅游开发项目已经投入1亿元。

　　昌吉、遂宁联手打造“观音故里”

　　作为昌吉市观音故里项目的主要策划人和推动者，马小平表示，之所以这样费尽心力的打造观音故里，就是想通过文化的熏陶，打造一个别具特色的旅游项目，让昌吉成为新疆旅游的最终目的地，使观音故里成为新疆旅游的热点、亮点元素。

　　遂宁的“观音选秀”，使三地同时打造观音故里被媒体热炒，媒体纷纷冠以“观音故里，三地之争”的标题，凸显了浓浓的火药味。对于媒体的报道风格和内容，马小平并不赞同。他一一列举了昌吉市与遂宁的区别所在。

　　“首先，我们所举证的，是妙善在成为观音之前，作为人的时候，观音出生和生长地在昌吉，所以我们强调的是我们这里是妙善老家。而遂宁不一样，妙善由于战乱迁移去了现在的遂宁，并在那里修道参禅，成了观音菩萨。”

　　马小平表示，昌吉和遂宁的具体环境有所差异，昌吉虽然有深厚的历史文化积淀，但是留下来的可视性，有形的历史遗迹并不多。马小平说：“相比较之下，地处西南的四川遂宁就有很大的优势，左一个寺，右一个碑的，能够用来作为资源的东西有很多。”

　　昌吉市佛教协会会长王春云告诉记者，四川遂宁创建观音故里已经有23年的历史，相形之下，昌吉是从2007年开始着手筹备这项工作的，历史比他们要短得多。

　　2009年5月，昌吉市和遂宁市签订文化旅游合作协议，决定共同打造“观音故里”品牌，互为旅游目的地，互送客源，打造“昌吉——遂宁”观音文化旅游项目。

　　对于昌吉与遂宁的合作，新疆大学人文学院副教授赵永亮认为，这种将争抢故里的行动转化为双方的交流合作，殊为可嘉。其实中国经济最缺乏的就是一种合作精神，一种化竞争为共赢的境界，只有通过合作交流，才能够整合力量，让经济发展走向健康的道路。

　　核心文化传承应成为打造名人故里的目标

　　针对昌吉打造“观音故里”一事，新疆农业大学客座教授、中国区域经济研究院研究员薛效贵教授认为，观音是佛教中的文化偶像，在中国，新疆是接触佛教最早的地方。公元前一世纪，佛教源于印度，沿着丝绸之路南路进入中国，所以新疆有许多潜在的文化资源，一直以来都没有被充分挖掘。观音故里的打造，在一定程度上是一种文化现象的肯定。

　　“在我们的传统文化中，我们总是习惯于将神秘的东西放在偏僻的地方，无论是传统文学还是传说故事皆是如此，新疆离内地较远，离佛教的发源地印度比较近，这在地域上形成了一种神秘的距离感。另一方面，新疆多民族文化融合，文化背景比较复杂，这就让新疆自然拥有一种融合认同新文化的磁场。昌吉要打造观音故里，从佛教文化渊源上说，新疆有这样的文化积淀，但是申办者在论证上显得过于薄弱。”薛效贵说。

　　新疆大学人文学院副教授赵永亮表示，观音是一个传说中的人物，其本身就带有很神秘的色彩，要将传说变为真实，使它成为可供考证的东西，其难度可想而知。昌吉打造观音故里，无论是为了招商引资，还是拉动旅游，都要在充分尊重历史的基础上，用科学的态度，经过严谨的考证，用理性的态度去申办才可以。

　　“文化是一个很宽广的范畴，无论是传说，还是神话，都是文化的一部分，对于昌吉来说，观音文化的意义可以挖掘，专题片、宣传片都不是学术上面的论证，必须是专家学者的证明，并将这样的证明公之于世，使公众逐渐认识观音文化的真实性，并在潜移默化中使之成为昌吉文化的一部分，这才是一种科学理性的申办态度。”赵永亮说。

　　薛效贵认为，观音故里，如果要承担佛教文化传承的义务的话，重要的不是主题公园或是什么外在的建筑，而是一种对佛家文化内核的把握，呼唤善良、劝人向善、以佛治心，将观音在老百姓心中的人文关怀传承出去，才是打造文化项目的真正内涵。

　　对于昌吉市的大动作，新疆农业大学人文学院张老师表现出她的担忧，她说：“旅游的选择权在老百姓手中，老百姓是否承认你这里的历史文化，是不是认可你的文化底蕴，都不知道。如果老百姓一旦不认同你打造的东西，根本不会买你的账。”

　　就在三地同时打造观音故里、争夺战如火如荼之际，日前，文化部、国家文物局发出《关于把握正确导向做好文化遗产保护开发工作的通知》。通知要求，各地不宜对文艺作品中虚构的人物进行命名故里等活动。

　　对于这个通知，昌吉市是怎么看的呢？在采访中，昌吉市相关领导一直在向记者强调，昌吉打造观音故里，是尊重历史文化，是实事求是的。

　　昌吉市佛教协会会长王春云也表示，打造名人文化旅游，最基本的理念是应当建立在实事求是的基础上，只有真的文化根基才能打造出真实的故里。对弄虚作假、牵强附会的东西应当规范。