姥姥家门前唱大戏

　　梆子声从乡村上空散去，整个村庄又归于沉寂

　　“拉锯扯锯，姥姥家门前唱大戏。”在我们上党地区，大戏就是上党梆子。上党梆子明末清初初创时叫土戏，那时的舞台上上演的是南来的委婉优雅的昆曲以及梆、罗、卷、黄，这五腔落地生根，上党人糅五为一，创造了独具上党地方特色的上党梆子，深受百姓喜爱，而且进了庙堂，成了名副其实的大戏，算来已有近400年的历史。

　　戏，是唱给令人敬畏的神的，春祈秋报，祈求的是个五谷丰登，风调雨顺。也是唱给老百姓自己的，“能叫十顿不支锅，不能不瞧赵清海”。瞧戏成了百姓唯一的乐趣。

　　逢会必唱戏，村里唱戏是大事，唱戏的来了就住在书房，住书房孩子们自然就解放了，书本朝炕头上一扔，三五成群地跑到村口迎接戏班去了。站在高岗上，远远就看见一队人马慢慢地移过来。丁零当啷的骡马队，驮着戏箱，以及跟随其后的唱戏的，或扭着水蛇般的腰身，或打着旋子的半大后生，在山间的小路上，扬起一路的风尘。他们从一个台口赶到下一个台口，赶台口成了他们的重要生活。

　　那驮着戏箱的骡马队还没进村，孩子们就把村口围了个严丝合缝，戏班前头走，孩子们尾随其后，戏班搭台挂幕，他们就台上台下的上蹿下跳，幕里幕外的跑。班头喝散了又来，来了又散。就像一群冬天里四处觅食的麻雀，轰跑了又聚。戏班子里的啥家伙在孩子们眼里都稀奇，鼓槌小锣大镲，偷没闲的就会敲一下。看着那小铜唢呐和笙，也想吹几下，可到了自己的嘴里愣是发不出一点声响。

　　在乡下，除了过年就是过会最热闹了。憋屈的一条路，早被小商小贩们占满，买针头线脑的，卖锄头犁铧的，镶牙照相的，点鸡眼祛土眼的，打卦算命的，耍把戏卖艺的，捏糖人吹琉璃咯嘣的，还有趁庙会来相亲的，把个小街挤得水泄不通。你再看村里关帝庙门前的一对石狮子，脖子上围了一条一条的红布条，前腿下堆满了面食、水果等供品。庙里人头攒动，烟雾弥漫，那香烟刺得人两眼流泪。大殿里神像下，信男信女们，上香跪拜。也有请神汉巫婆求好运还愿的，咿咿呀呀哼唱着一些似懂非懂的曲调。

　　戏台就搭在庙的对面。台子也有了一把年纪，雕梁画栋，成了村里数得着的建筑。一开三间，四柱上镶内外两副对联，内联是“奸雄百计得便宜难免当场唾骂 忠贞一时受困苦须知后世称扬”；外联是“要看早些好文章惟争入手 须观完了大忠孝皆在后头”。此二联也不知出自哪位先生之手，但定是识戏之人，4句话写尽了戏里戏外，台上台下之心境。

　　戏未开场，台下就开始了争夺战。孩子们把大板凳摆在了戏台前，占领有利地形。有的搬了一摞砖，也算是自己的地盘，若谁不小心把板凳或砖啥的给挪了位或踢倒了，顿时就是一场阵地保卫战。

　　戏开场了，老人们是听戏。锣鼓一响，老人们仿佛喝醉睡着了一样，耷拉着眼睛，微微摇晃着脑袋，有时还和着鼓点，用手指轻敲大腿，不知何时就猛喊一声好。戏在孩子们眼里就是个热闹，台上唱的啥一概不知，只看到长毛大刀飞舞，红脸的白脸的咿呀乱叫。

　　三天会七场戏，短暂的热闹很快就过去了。梆子声从乡村上空散去，整个村庄又归于沉寂。戏散了，骡马驮着一垛垛的戏箱去赶下一个台口了。戏里的故事和人物成了百姓炕头田里的话题。哪个汉子好吃懒做欺负媳妇就会被骂作陈世美，谁做事不讲诚信就成了白脸奸臣。戏散了，孩子们也没戏了，该上书房了。只是手里多了棍棒，嘴上粘了玉米须，哼哼呀呀模仿戏台上的情景，在上学放学路上打闹着。一群孩子念叨起来：拉锯扯锯，姥姥家门前唱大戏。

　　李中林