来源：中国青年报
几乎在《钱文忠解读〈百家讲坛〉》出版的同时，两本钱文忠语录《颤栗的道德底线》和《风化的传统基石》也发行上市。后者为他招来众口一词的批评和争议。
文化批评家刘仰认为，“语录体”在中国有着强大的传统和渊源，孔子的《论语》是语录体写作之大成。一般是因为说话的人思想太重要、太庞大，以便用“语录体”简化而作必要的解读。他抱着这样心态阅读两本语录，在失望之余评论说，按照《钱文忠语录》目前所呈现，出版语录的那个钱文忠教授，其思想、理论、观念还不至于到太重要、太庞大，“甚至连系统化也不够”。
另外一位评论家叶匡政更嘴下无情，给钱文忠语录贴上了“随地吐痰”的标签。他说：“今天，批评有了一个更宽容的空间。批评者不能辜负这个空间，要主动维护它，而不是‘随地吐痰’。”他认为，钱文忠写些对余秋雨、于丹等人的评论，处处显示人情和商业的诱惑，功利性明显。“一边教导别人不要‘随地吐痰’，一边自己却在‘随地吐痰’，这大概就是一些文化人的特色。”
批评家摩罗以“文化迷彩服症”概念为钱文忠解围：“虽然主观上愿意尊重传统文化，但是真正融会、领悟终究不易，最后也许只能在皮肤上涂一点传统文化的颜色，直把自己涂成迷彩服——不东不西、不土不洋、不黄不绿。说得简单一点，没有本色，因为无根无本。”
除了文化人不买账，网友也对于钱文忠语录中的一些说法反应激烈。网友厉鬼在博客上挑出了15条钱文忠语录进行评论，比如钱文忠提到“没有人可以与孔子相提并论……但是像我们这些人，易中天、于丹和我，我们的工作精神，是与孔子一脉相传的”。还表示自己会一辈子向季羡林跪拜。厉鬼点评称“作秀以至于此，令人叹为观止。”网友则评价：“钱文忠不是真做学问的，耐不住寂寞。炫耀，肤浅。”
记者在邮件中提问钱文忠：“一个人的语录等于追星手册，只有文化大家才配得上有这样的手册，比如几年前出版的《季羡林语录》。这些人的语录特别有意义，并且在若干年后也能够成为人们研究他们的重要索引。你现在出版语录是否太早？”钱文忠回复解释说，“有关出版的所有问题可以向出版方讨教”，“他们从上海艺术人文频道去年日播的节目‘文中有话’中编选的，每一个小标题也都是编者拟定。”他解释说，“出版社建议用‘语录’，我本不赞成。但是，对朋友我总说不出‘不’字。”
看来，钱文忠是“被语录”了，他的“文化迷彩服”是出版社穿上的。出版社有关负责人在接受记者采访时表示，惟有语录能够反映一个学者的思想实况。“我们并没有吹捧钱文忠，给他的定位是‘亦正亦谐’。他的文字耐人寻味，也招惹了很多文化人妒嫉。”
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