谢六逸的“报章文学”思想

　　《新闻爱好者》供稿

　　发展到现在越来越专业化。但在其起步时，新闻受文学的影响颇大。自中国报纸诞生之日起，古典文学就影响着中国报纸的文体。“19世纪初，诞生了第一批近代中文报纸。中国文坛不可能准备好一套报纸文体与之相适应，报纸不得不从中国古典文学的仓库里借用适合自己的文体。”①新闻与文学之间的密切关系及文学对新闻文体的影响，在上世纪三四十年代，复旦大学新闻系首任系主任谢六逸先生就已发现，并提出了“报章文学”的观点。

　　文学新闻观：“报章文学”的理论基础

　　谢六逸早年负笈日本，对当时日本先进的新闻理念十分熟悉，回国后又长期担任复旦大学新闻和文学两系系主任，既精新闻又潜心文学的实践，促使他提出了富有个人特色的文学新闻观。他认为：“新闻学是个变种，是从政治变过来的，又有文学的成分，左是政治，右是文学，新闻居于二者之间。”②同时他认为新闻富有文采，有助于新闻的传播，他说：“新闻有文，行而能远。”③基于这样的文学新闻观，谢六逸先生分析了新闻与文学之间错综复杂的关系，提出了“报章文学”一说。

　　他认为，如果从文化学的角度来考察文学，则文学涵盖新闻；但若细究文学的政治倾向，则新闻涵盖文学。

　　文学在很长一段时期内被许多学者视同为文化。文学不仅指今天的文学也指政治、哲学、历史、宗教等文化形态。谢六逸先生就认为文学是一个文化含义，是文化的表现，认为新闻含于文学之中。“这文学二字的意义，在广义上包括了报章。即整个的新闻，都可以说是文学。这种说法，似乎广泛，其实不然，因为广义的文学原可以解释作依于语言——文字发生后——的文化表现。”④

　　但深入探究新闻的本质，新闻与文学的关系又是另外一种情形。谢六逸先生认为新闻是一定的社会意识所造成的，是社会舆情的反映，新闻的触角涉及社会的各个领域，与社会各个阶层的利益联系比文学更为紧密。而文学尤其是纯文学往往只涉及社会生活的某个方面，有时还会与火热的社会生活相脱节，甚至会成为社会的麻醉品。可以说，新闻比文学有着更广阔的历史和社会内涵。“新闻决不是以文学的现象为对象的，新闻的意识，是属于更广大社会的，政治、经济、法律、宗教、道德、学术、文学、艺术、风俗、习惯，及其他社会一切方面的认识，是新闻意识的世界。”⑤

　　但文学是作家以文字来干预生活的一种手段，明显会染上作家的阶层属性，因此若从文学的社会属性立论，文学与新闻之间又是密切相联的，文艺现象其实可以是广义上的新闻或报章文学。“报章文学和文艺的关系很密切。实际上，文艺也不过是文化之阶级之表现。所以，布尔乔亚的政治小说或社会小说及普罗文艺等，决不是报章文学范围以外的东西。”⑥

　　谢六逸从自己的文学新闻观出发，通过辨析两者各自的含义、性质，认为从广义上讲报纸上所有的文章都可以当成文学形态来看，文学涵括新闻，从而充分地阐述了“报章文学”的思想。

　　“报章文学”实为“新闻文体”

　　对新闻与文学关系充分论述之后，谢六逸先生从新闻的功能出发，将新闻从文学中剥离出来，并鞭辟入里地对“报章文学”进行了界定。“新闻原是事实的报道，尤其是从国际事情的报道开始的，可是，不久，就进化到以政治的评论做中心了。……由于评论与报道的关系构成了这一时期的报章文学。……前者是论说，后者便是杂报。这二要素结合构成的报章文学，仿佛氢气和氧气作成水一样。”⑦可见，他所说的“报章文学”实为“评论”和“报道”两种新闻文体。

　　他认为报纸上的评论性文字包括社论、时论、来论、时评等，而报道性文字包括电报、长篇通讯、简短记事等。从理论上讲，他认为评论和报道都是以新闻现象为题材的散文，都属于广义上的“报章文学”。但从当时报纸的实际构成看，各种记叙文即“报道”是报纸的主要组成部分，因此，谢六逸先生所谓的“报章文学”在狭义上就专指“报道”，略称为“新闻文体”。他说：“报章文学狭义的解释，应该是：以新闻现象做题材的记叙文，略称新闻文体。”⑧这样，他就把“报章文学”的范围进一步缩小限定为电报、长篇通讯、简短记事等“报道”性文字。

　　狭义的“报章文学”脱胎于记事，自然离不开记叙，这是“新闻文体”与一般记叙的共同点。但“新闻文体”毕竟不同于一般记叙文，“新闻文体”有自己的特点。谢六逸对两者进行了细致的比较，提炼出了“新闻文体”的特点。他认为“新闻文体”既要顾及记者的立场，但在记录事实时又具有客观性、简练性、时效性等特点。但普通的记事文则没有那么多的约束条件。他对两者进行了详细的比较。“新闻文体与普通记事文有何差别呢？第一，新闻文体须顾及新闻记者的立场，对于事实的记录，纯以事实为对象，不掺杂空想或偏见。……普通的记事纯以文学家个人的见解为立场，虽参加个人的偏见亦不妨……第二，新闻文体以简练经济为主，不取空泛或堆砌的描写。……普通的记叙文字则可随作者的意思抒写。……但在新闻文体，这种写法是不适宜的。第三，新闻文体宜写现状，不宜用回忆录或专记文体，普通记事文学则不受此限制。”⑨并且他以清代闵萃祥写的《观车利尼马戏记》为例，指出该文因为缺乏时效性，缺乏重要性等新闻要素，只适合作为副刊或文艺栏的材料，而不适宜以“新闻文体”的形式登载。

　　综上所述，谢六逸先生先把“报章文学”界定为“报道”、“评论”两种新闻体裁，接着又把“报章文学”缩小为“报道”这种新闻体裁，并且结合具体的实例，概括了“报章文学”的特点：报纸上的文章要客观、讲究时效、简约。他就这样层层递进，十分严密地建构了自己的“报章文学”思想体系。

　　“报章文学”的实践：“言林”体

　　谢六逸先生把“报道”、“评论”两者其“新闻有文，行而能远”文学新闻观的体现，即报纸战斗性的发挥，必须富有文采，才能为读者所喜闻乐见。如果说他在论证“报道”这一体裁时，更为强调的是这一体裁的新闻性要求，那么1935年9月至1937年11月，他主编《立报》副刊《言林》时所形成的“言林”体则既强调了“报章文学”的新闻性，又强调了文章的文采。

　　谢六逸先生从其“报章文学”思想出发，在主编《言林》副刊时，强调报纸形式小而实质要大，即主张以短小精悍的文字来发挥报纸的社会作用。

　　尽管在理论上，谢六逸先生把“报章文学”限定为记叙性的“报道”，但他在主编《言林》时，常常把“报道”与“评论”两者有机结合起来。“言林”体文章以新闻事实为基础，是在新闻事实之上所做的一种评论。在体裁上，“言林”体标题醒目，紧贴时代热点问题；篇幅短小紧凑，但又小中见大，切中当时的社会问题，具有很高的品质。在内容上，“言林”体文章意味深长，既有蜜糖也有刺，敢于坚持正义，倾向性明显。

　　“言林”体短小精悍、针砭时弊、紧扣时代事实而又富有文采，因而颇受读者欢迎。“两年以来，大家都喜欢到这里来说话，而且抢说在先，所说的又大多针对现实，但仍不脱离文学的风格。因此，才能撑持至今日。这是编者最为感激的。”⑩《言林》副刊的成功，证明了其“报章文学”理念的可行性。

　　至此，他的“报章文学”思想的内涵也再次彰显：新闻既要紧贴时代，发挥其社会守望者的职能，同时又要在不违背客观性、时效性、简约性原则的前提下，讲究修辞和文采，让受众喜闻乐见，这样才能传播广远。

　　以当代越来越精深的新闻学理念来审视谢六逸先生的“报章文学”，也许这一观点难免存在不足。但新闻报道在讲究客观性、时效性的基础上，富有文采，这一基本要求并没有改变。从这个角度来观照，谢六逸先生的“报章文学”思想，仍具有积极的现实意义。（作者为贵阳学院中文系副教授、博士）

　　注 释：

　　①李良荣：《中国报纸文体发展概要》，福州：福建人民出版社，2002年版，第1~2页。

　　②③秋阳：《谢六逸评传》，贵阳：贵州民族出版社，1997年版，第223页。

　　④⑤⑥⑦《报章文学琐谈》，《谢六逸文集》，北京：商务印书馆，1995年版，第317页，第319页，第319页，第318页。

　　⑧⑨《什么是报章文学》，《谢六逸文集》，北京：商务印书馆，1995年版，第311页。

　　⑩《编辑余墨》，《谢六逸文集》，北京：商务印书馆，1995年版，第298页。 (来源：人民网-传媒频道)