日本媒体大赞孔子像笑傲天安门广场

　　16日一早专门赶到北京去看国家博物馆前的我的祖先孔子像。一座总高9.5米的“孔子”塑像竖立在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门，孔子成为继毛泽东、孙中山之后第三位进驻天安门广场的历史人物。

　　下午乘机来到东京，见日本媒体报道：胡锦涛主席为何要把孔子请到天安门广场？是为了全球的和谐和中国文化的走向世界。

　　为何继毛泽东和孙中山之后，孔子走进天安门广场，日本媒体的解读是，与其他两位相比，孔子特殊之处在于它是一个与“革命”毫无关系的人物，这是中国政治的主流话语从革命话语中解脱的一个标志，显然，这一解读并非过度诠释。孔子进入天安门，象征着中国正在彻底的走向“国家、民族”认同。

　　新中国的前三十年，延续了“反帝反封建反官僚资产阶级”的“革命”认同。后三十年，则一直存在认同之惑，因为“反帝反封建反官僚资产阶级”已经太过久远，脱离现实，而全面拥抱“西方主流价值”又有伤民族自尊心。所以寻找一个新的认同迫在眉睫。

　　日本产经新闻发出评论员文章：可怜的中国人，为何不尊敬孔子？孔子像走进天安门广场，是胡锦涛和谐社会的具体体现，但浮躁的中国人却不买账，网络上“让子弹飞”，来攻击孔子像竖立在国家博物馆前，中国文化的明天在哪里？

　　日本经济新闻社报道说：汉代已有人称孔子为“素王”，意思是说孔子有王者之德，无王者之位。换言之，“素王”就是思想文化领域的无冕之王。清代统治者封给他一个称号：“大成至圣文宣王”，大概是二千多年中读书人的最高头衔。今天孔子走进天安门势力所当然的。

　　康有为曾说：“中国之国魂者何？曰孔子之教而已。”“中国一切文明，皆与孔教相系相因。”“国魂”称号较之“素王”似乎更加崇高，并且难以超越。梁启超说：“苟无孔子，则中国非复二千年来之中国。”又说：“苏格拉底之后，容有苏格拉底；而孔子之后，无孔子也。”这是说孔子是影响中国最大的一个人物，空前绝后。康、梁显然是近代尊孔派的先锋人物。

　　宋明理学家甚至说过更加极端的话：“天不生仲尼，万古长如夜。”这就是说孔子是宇宙间的太阳，没有他的降临，人类至今只能在黑暗中摸索。难怪明代思想家李贽对此嘲笑说：怪不得三皇五帝时代的人们白天都点着蜡烛在走路。

　　日中大视野杂志题目：《“孔子归来”引发的中国文化焦虑》。考虑到过去一个世纪以来中国人的文化心态，这样的争议也很正常。二十世纪初，中国人被动地面对现代化的任务，而西方首先实现了现代化。于是，现代化、西方化与传统与中国之间被置于一种紧张、冲突状态。此后，中国人对孔子、对儒家、对中国传统文化的认识，也陷入焦虑、彷徨、无措乃至于混乱之中。

　　就在旁边的广场，发生过五四运动，这场运动及其前后的新文化运动是以反儒家、反传统为核心诉求的。四十多年前，这个广场曾上演过“文化大革命”的诸多重要节目。而在这场文化大破坏运动中，各地尤其是曲阜的孔庙、孔林、孔府曾遭到过严重损毁。而今，孔子作为中国文化最强的符号，向世界展示是非常有必要的。 (来源：人民网-华人华侨频道)