清明杂说

　　清明节是我国传统民俗中的重要节日，由于其又和寒食节相连，故而清明期间，民间除了禁火外，主要活动是祭祖扫墓，踏青插柳。因此，这个节日既有祭祖扫墓缅怀逝者的悲酸心情，又有踏青插柳游玩赏春的欢乐情趣，是一个极富民俗特色的节日。

　　清明节原本是个“农事”节日，大约产生于西周，《夏小正》说，“妾子始蚕，执养宫事”，是以祭蚕养蚕为内容的节事，到先秦时始加入寒食，丰富了节日内容。最早的寒食禁火，也是起于西周。《周礼·司煊氏》说，“仲春以木铎修火禁于国中”，是因为末春阴阳属火，而二月初是“龙抬头”，龙星（角、亢）升起于东方，东方属木，五行木生火，怕引起民间大火，故禁火，这就是寒食最早的原意。战国以后，又加入了介子推被烧死于绵山的故事，更加丰富了清明节的文化内涵。又由于清明节正时值三月，春暖花开，在春秋时，三月三是“上巳节”，有踏青、赏春、招魂等习俗，人们便将农事的清明、禁火的寒食、赏春的三月三，三元合一，构成了中华民族的传统节日清明节。

　　但在汉魏两晋南北朝时期，清明节的“寒食”成分占很大比例，尤其是山西地区，更为明显。《荆楚岁时记》说，“介子推三月五日为火所焚，国人 （当然是晋国山西人）哀之，每岁暮春，为不举火，谓之"禁烟"，犯则雨雹伤田”。当时禁火长达一个月之久，百姓生活甚为不便。东汉时太原“并州刺史”周举在子推庙里祭告子推曰，“春中寒食一月，老小不堪，今则三日而已”，把寒食节定为三天。但在民间，习俗已久，禁而不止。公元206年曹操占据太原，关于山西的禁火习俗，毅然颁了《明罚令》：“闻太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日皆绝火寒食，云为介之推。子胥沉江，吴人未有绝水之事，至于子推独为寒食，岂不偏乎？且北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患……令到，人不得寒食。若犯者，家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”他用事实教育大家：伍子胥跳江而死，吴人并没有不喝水呀，为何介子推被烧死，就要人家禁火呢？太不公平了吧！这个罚令还真管了用，山西禁火的习俗改成了一天，就是清明前一天，名字还叫“寒食节”。

　　隋唐以后，随着寒食节的淡化，扫墓祭祖、踏青插柳、户外春游成了节日的主体。唐玄宗、唐中宗都在宫内举行荡秋千、拔河等活动，与宫女同乐，民间争相仿效，遂成习俗。到了宋代，清明节的节俗发挥到了极致。《东京梦华录》《梦粱录》说，为了祭祖扫墓的需要，“纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状，四野如市……各携枣锞、炊饼、黄胖、棹刀、名花异果、山亭戏具、鸭卵鸡雏”，“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬”。在南方更增加了龙舟竞渡，“前后十日，联翩游赏，终日不绝”，使清明节成为遍及大江南北的中华民族重要传统节日，一直传至今日，盛行不衰。难怪连苏东坡都感慨 “人生能得几清明”？

　　任何一种民俗事象，都是在各自的历史阶段推行和发展的，又是为后续时代继承并取舍之后而发扬光大的，清明节亦然。如今又逢盛世，清明节俗发展到了一个新的里程，更增加了无限情趣，三件大事总融了节日要旨。首要是祭祖扫墓，这是中华孝道文化的体现，也是和谐社会的文化基础；植树栽花，这是保护环境还原自然的大爱精神，也是碧水蓝天工程的必备条件；赏春旅游，这是欣赏大好河山，促进爱国爱家爱人爱自然文明风尚的韵事，有此三者，清明足矣！

　　雪 君

　　（编辑：力国才）

　　作者：编辑：力国才来源山西新闻网)