清明前后，安葬再成公众话题，豪华阴宅层出不穷，屡遭谴责；入殓费用一涨再涨，罄竹难书。并且市民、农民，火葬、土葬，连绵议论，迄今未绝。于是想起16年前家父去世时的情形。
1995年5月7日，父亲在老家过世。想想人命危浅，一生劳碌，不禁悲从中来，哀痛难已。家中商量安葬地点，笔者即刻指出一处所在。兄弟姊妹应声反对，理由是此等事项阴阳先生掌管，他人不便擅作主张。
异日，阴阳先生驾到。先是抽烟、喝茶、吃饭，接着寒暄、沟通，诸事完毕，背起罗盘面山而去。当天刚下过雨，绿草带水，土路泥泞，很快弄得双脚潮湿，裤管斑驳。漫山遍野转了两个多小时，这里瞅瞅，那里瞧瞧，爬高摸低比对较量，终于选定一处地方，全家人悬着的悲痛的心也缓缓落地，略获安抚。
阴阳先生圈定的，即是笔者指定的。家人大惊，急问原由。笔者答道：是处面南背北，北向倚仗山峰，南面一马平川，东西两边群山簇拥，无论光照、通风，还是聚气、出入等，都属上佳。尤其春暖花开季节，高处披翠，低处洒金，远眺辽阔，近观茂盛，风景这边独好，堪称宝地。除了一些有特殊经历的特别人物，比如移居台湾的原国民党的高级将领，要求身后葬于高山以望故乡，多数人都会作如此选择。其中道理，是生者认为，对待逝者和自己一样，生存、生活怎样舒服，逝者才能舒服，才会入土为安，魂魄晏然。中学历史课本论述族群的形成，说先人依据地势、光照、水源、土地等择处而居，逐渐汇聚。其实，现代人选择住地和墓地时，考虑的是同样因素，使用的是同样原则。
既然如此，对待生者和死者就务须谨慎，不可粗枝大叶、厚此薄彼甚至本末倒置、重死轻生。古人以“不敬苍生敬鬼神”咒骂执政者，其实，对待逝者，也须慈悲为怀，一切向善。试举几例，以砖引玉。
之一，随着传统文化渐成显学，祭祀古人活动如火如荼。正史载录、野史传播还说得过去，有些完全是捕风捉影的神话、传说，也被用来跪拜和供奉，民脂民膏花费无度。与此相反，诸多百姓的生计、就医、就业、住房以及子女的教育问题却无人问津，任由野草一般自生自灭。得民心者得天下，以最功利的角度计，虔敬鬼神也不如仁爱百姓。
之二，市场经济社会，许多人为赚钱艰难发愁。处置逝者是一个庞大市场，能称心如意、妥善合理解决，不仅功得无量，还有足够利润可赚。城市殡葬业不论，垄断之下，暴利暴行，殊可恨也。在广大农村，农民毫无组织的、满含悲痛的处置亡者，不仅浪费了大量耕地，还要耗费无数钱财，有的甚至即刻陷入贫困。科学合理规划，悲天悯人处置，人本至上管理，农村殡葬事业不仅可以上一个新台阶，还将温暖生者，利益国家。
之三，与国内坟茔多在荒郊野外不同，国外许多墓地都在闹市区，生者、亡者相依相伴。个中原因，与国土面积大小有关，也与人的生死观有关。两种处置方式各有利弊，但置于杳无人迹处毕竟显得荒凉。笔者常常玄想：可否在人口不至于过分密集处开辟地块，安放过世的至亲好友。有哥们甚至建议，将许多单位的房前屋后辟作安放场所，绿草铺地，四季开花，茶余饭后散步，偶尔想起，生者既能增加一份思念，也会更加敬畏生命，热爱生活。
之四，家父去世16年，除了出殡时烧香叩首外，笔者至今不曾扫一次墓，烧一炷香，但心里宁静而坦然。原因在于知道其所思所想所忧所愁，并且从那一刻开始担荷起一个大家庭的责任，夙兴夜寐，戮力作为，孝顺母亲，仁爱兄妹。笔者断言：一个只在父母死后风光安葬而生前不慈不孝的人，必定是恶人；一个在岗时不加体恤退休甚至死亡后才显示谦虚和尊重的组织，必定是坏组织。
侯红武
（编辑：力国才）
作者：编辑：力国才来源山西新闻网)
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