孙中山：我有一个共和梦想

　　“必须寻求新的力量”

　　就在孙中山流亡海外期间，袁世凯先是废除了《临时约法》，1915年12月，更恢复君主制，建立洪宪帝国，改总统府为“新华宫”，做龙袍两件、金印五枚。中华民国仅仅存在4年之后，“中华帝国”再次还魂。

　　此时，孙中山捍卫共和的心情无比强烈，但是，他身居海外，缺乏资金、军队等资源，发表捍卫共和的言论成为他唯一可做的事情。他在东京召集集会，声讨袁世凯，并接连发表《讨袁宣言》和《第二次讨袁宣言》，希望以此唤起国民，重新建立共和国。

　　真正有力量讨伐袁世凯的是国内的军事将领。1915年底，蔡锷等人发起“护国战争”，海内外逐渐响应。1916年6月，袁世凯在众叛亲离中病逝。中国重归共和。

　　孙中山逐渐清晰地感到，彼时的中国，只是徒具共和之表，而行军阀割据之实。他一面观察时局，一面退而著述，思考共和的真谛以及实现共和的国民基础。

　　三年时间，孙中山写作了《孙文学说》《实业计划》《民权初步》，合称《建国方略》。在自序中，他表示决不会放弃共和理想。“夫民国之建设事业，实不容一刻视为缓图者也。”

　　孙中山著述期间，中国战乱频仍。袁世凯之后，黎元洪、段祺瑞上台执政。在孙中山眼中，黎、段二人实行的是专断独裁，与共和背道而驰。1917年6月，张勋以调停黎段二人“府院之争”为名率军进京，拥戴清废帝溥仪复辟。

　　“总统、国会和宪法三者是资产阶级共和国的象征。孙中山极为重视这些象征。他认为《临时约法》是革命产物，是民国的保证。如果听任国会解散，约法废弃，这是万万不能容忍的。”尚明轩在《孙中山传》中写道。

　　随即，孙中山离沪南下，抵达广州，掀起了“护法运动”。为了捍卫共和，他从过去的讨袁转为“反对一切谋危民国者”。

　　但他也感到，护法军内部目标并不一致。在《复湖南廖湘云函》中，孙中山称“护法诸军皆为权利之争”。护法运动内部嫌隙渐生，他本人权力逐渐旁落。1918年5月，他辞去大元帅职务，护法运动无奈结束。

　　孙中山回到上海，住在华侨集资购赠的莫利爱路29号。《孙中山传》写道，他“陷入极大的苦闷之中”。

　　很快，他再次将希望寄托于他亲手培植起来的、陈炯明领导的“援闽”粤军。依托这支武装力量，孙中山开始了“第二次护法运动”。

　　此时，他开始意识到，单纯护法并不能解决根本问题。要想成功，必须建立政权。“光举护法旗帜不可能实现民主共和，这表明孙中山的思想又向前迈进了一步。”尚明轩告诉《中国新闻周刊》。

　　1921年5月5日，孙中山在广州就任中华民国非常大总统。他在宣言中表示：“竭志尽诚以救民国，破除障碍，促成统一，巩固共和基础。”

　　此时，距离中华民国建立已近10年。数次血雨腥风换得的，似乎是围绕着共和的梦想原地转了一圈。

　　没过多久，孙中山遭遇到革命30余年最沉痛的打击。因为意见不合，他所依赖的陈炯明竟调转枪口，炮轰总统府。孙中山不得不狼狈逃离。

　　孙中山由此觉悟到，单纯依靠一个军阀打倒另一个军阀是一条惨痛失败的道路。“必须寻求新的力量。”

　　从此，孙中山走上了“联俄联共”之路，欲引入新的力量，发动民众，寻求一种更加彻底的革命方式，以实现真正的共和。 ★

　　（本文写作参考了尚明轩著《孙中山传》《孙中山及辛亥革命人物论丛》《孙中山年谱》、茅家琦著《孙中山评传》、苇慕庭著《孙中山：壮志未酬的爱国者》、史扶邻著《孙中山与中国革命的起源》等书。）

　　民权初步（节选）（1917年）

　　乃天不弃此优秀众大之民族。其始也，得欧风美雨之吹沐。其继也，得东邻维新之唤起。其终也，得革命风潮之震荡。遂一举而推覆异族之专制，光复祖宗之故业，又能循世界进化之潮流，而创立中华民国……今后民国前途之安危若何，则全视民权之发达如何耳。

　　何为民国？美国总统林肯氏有言曰：“民之所有，民之所治，民之所享。”此之谓民国也。何谓民权？即近来瑞士国所行之制：民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权，此之谓四大民权也。必具有此四大民权，方得谓为纯粹之民国也。革命党之誓约曰：“恢复中华，创立民国。”盖欲以此世界至大至优之民族，而造一世界至进步、至庄严、至富强、至安乐之国家，而为民所有、为民所治、为民所享者也。

　　今民国之名已定矣……而实行其权者，则发端于选举代议士。倘能按部就班，以渐而进，由幼稚而强壮，民权发达，则纯粹之民国可指日而待也。

　　民权何由而发达？则从固结人心、纠合群力始。而欲固结人心、纠合群力，又非从集会不为功。是集会者，实为民权发达之第一步。然中国人受集会之厉禁，数百年于兹，合群之天性殆失，是以集会之原则、集会之条理、集会之习惯、集会之经验，皆阙然无有。以一盘散沙之民众，忽而登彼于民国主人之位，宜乎其手足无措，不知所从，所谓集会，则乌合而已。是中国之国民，今日实未能行民权之第一步也。

　　与时俱进地发展三民主义

　　孙中山是中国民主革命的伟大先驱，是对中国近代历史发展起过巨大推动作用的革命家，并且在世界上也享有巨大声誉。不仅如此，孙中山还是一位与时俱进的思想家。他追求真理，坚持革命，随着时代的发展而不断地更新、发展自己的思想。尤其是晚年，他果敢地吸收历次革命斗争失败的教训，毅然抛弃某些过时的观念，把三民主义做了新的发展。

　　尚明轩（中国社科院近代史所研究员）