华西村造金牛全国闻名 住建部官员骂其“炫富”

　　来源：湖南在线

　　这两天华西村出名了，不仅仅是因为那头金牛，而是因为住建部的一位官员批评他这种“炫富”的做法。平心而论，华西村的做法并没有什么出格，而住建部官员批评的也只是那华西村当个例子，批评的是国内这种现象。

　　“华西村有钱了，用黄金造了一个金牛，这违背传统美德。有钱了，可以拿去帮助西部地区的贫困孩子，帮助老百姓。用些黄金堆在那里，美吗?”这是住建部政策法规司司长徐宗威的原话，他批评的是中国的建筑文化存在“四远四近”，建筑文化表现令人担忧、令人痛心。由此及彼，除开华西村这个金牛以外的国内很多建筑，目前来看都有点过度追求奢华的嗜好，所以这位司长批评的也不无道理。

　　正像中国很多富人一样，一旦有了钱就喜欢炫富，买豪车、住别墅，甚至可以在大街上随意犯法打人，只因为自己有几个臭钱，这其实也是老百姓仇富心态的始作俑者。应该说这种炫富、浮夸的做派已经影响到整个社会，并形成一种文化形态和现象，进而影响到整个文化发展向低俗、媚俗发展，尽管我搞不清楚国家高层提出振兴文化目标的初衷，但是我明显感到民族文化振兴、摈弃一些不正常的文化现象已经成为极为迫切的任务。

　　这两天网络上也有很多人对那位批评金牛的司长进行批评，说他言论出格，不该他说这些话;但是我们看他说话的语境，以及他说话的原意是指当前的建筑文化，并不是刻意批评华西村的奢华，所以，我觉得人家说话并无不妥，也理所应当。至于说华西村应不应该用这笔钱去捐助西部的孩子，那是华西村的自由，但是如果一味地造一个金牛表示自己多么富有，搞一台比央视春晚还热闹的晚会表示自己很有钱的话，这股风气的确该刹车了。

　　中国人一向崇尚节俭，提倡勤俭持家，这一点无论是很多名人富贾，还是建国初期的领导人，都主张要勤俭，这种风气在中国持续了数千年的历史，已经广为老百姓接受。这些年国家改革开放，的确国家的综合实力强了，老百姓手里也有钱了，当然也培养出一大批富人来。但是中国是一个发展不均衡的国家，在西部很多地方也的确有很多贫困人口，他们还生活在贫困县以下，对比华西村造一个金牛来炫富，他们的生活更需要国家或者有些像陈光标一样的富人伸把手帮一帮，这一点应该形成中国的慈善文化。

　　住建部政策法规司司长徐宗威演讲时表示，华西村造金牛违背传统美德，称有钱了可帮助西部贫困孩子。

　　的确，弄那么大一个金牛放在那里，暴发户的气息实在有点儿呛大家的鼻子，现实中对华西村的炫富作派颇有微词的人恐怕不在少数。但是，说实话，就算是我们再看不惯，就算是我们再有意见，也绝对没想到人家花自己的钱造金牛是件多么不道德的事情。住建部官员一下子上升到道德角度去评价人家的金牛，我们的第一感觉是不适应，第二感觉还是不适应。

　　官员觉得华西村有钱了应该多帮助一下西部的贫困孩子，这当然没有错，但是，你没理由因为人家拿出一部分钱去造了个金牛就直斥人家违背传统美德。造了金牛似乎并不影响人家帮助贫困孩子吧?是不是造金牛是一回事儿，是不是帮助贫困孩子又是一回事儿，官员没有必要把这两件风马牛不相干的事情合到一起，并由此得出一个让华西村脸红的结论。否则的话，让这样的逻辑蔓延，我们每个人都有可能沦为道德大棒的牺牲品。

　　先富的地区有必要对后富的地区提供帮助，如果官员想从这个角度表达一下自己的意见，也应该是劝导、提倡而非是武断地批判，否则，官员是痛快了嘴了，说不定会伤了华西村帮助西部贫困孩子的心。过多地给别人课以太多的道德义务，只会吓跑了这个社会的善念，有百害而无一利。

　　站在道德的角度去批判极容易使批判者享受到一种道德上的优越感，但在现实中却未必能站得住脚。尤其是，当政府还没有尽到对贫困孩子的帮助义务，当官员们还没有在这方面起到应有的带头作用的时候，这样的指责有点儿吹毛求疵，有站着说话不腰疼的嫌疑。

　　道德批评泛滥化的结果不是社会道德的整体提升，而是道德观念的迷失，如果自由支配自己的财富都是“违背社会美德”的话，那么，这样的评价标准本身就要接受道德的评价。(温国鹏)