郑也夫：尊严问题导致阿拉伯世界愤恨不平

　　郑也夫：尊严问题导致阿拉伯世界愤恨不平

　　有人认为中东的运动是高度世俗的运动，宗教介入很浅，甚至没介入，高度世俗。这次跟以前阿拉伯闹事不一样，以前有一个强人代理，这次动辄是“委员会”领导。现在卡扎菲倒了，下面要看怎么干。当然也有专家分析很多国家不是一个福利问题，而是阿拉伯世界的人有很大怨恨，对外觉得阿拉伯世界在世界上没有尊严，对内觉得国民在自己国家没有尊严，尊严问题导致的愤恨很大。目前中国还是比较稳定的，而且也没有可能导致极端不稳定的因素。

　　吴冰冰：伊斯兰世界并非世人描述的那样暴动

　　我有几点看法和大家交流：第一，我认为大家对伊斯兰世界有很多误解，有两个特别突出：一是伊斯兰文明处于世界文明最底端，二是在人类文明发展里，伊斯兰世界是一个例外。实际上，它跟西方世界的关系，包括它在现代化进程中所走的路程，不是底端也不是例外。真正的伊斯兰世界激进思想的人在阿拉伯人中只占7%，只占穆斯林人口的2%，只不过这些人采取的手段很极端，且被媒体夸大。第二，我看到很多人引亨廷顿的东西，亨廷顿是一个极端仇恨伊斯兰世界的学者。他的伊斯兰研究里就有意识的揭露伊斯兰的阴暗面、负面和丑恶的一面，不敢承认伊斯兰光明一面、好的一面。第三，这次运动大家都认为是一个高度世俗化的运动，而实际上这一轮变化可能使整个宗教势力在中东地区的势力有所增长，大家可以想象，在一个国家里90%的人都是穆斯林的情况下，盼望伊斯兰教在政治里完全不发生作用是不可能的，以伊斯兰的方式组成政党，在政治生活里发挥作用，这是穆斯林占主体的国家里正常的现象。

　　伊斯兰国家里对民主的认识也是不同的，伊斯兰国家有两个国家特别关注：一是伊朗，二是土耳其。土耳其有定期大选，而且也是完全按照西方的模式组织起来的，只不过执政党接受了宪政这一套制度，在宪法的框架内通过议会和政治的手段来选举和执政，但它的理念还是伊斯兰执政理念，这种情况下，没有任何一个国家否定土耳其是一个民主国家。

　　伊朗典型的具有伊斯兰政治体制的特点：二元合法性问题。伊朗最高领袖体现的是伊斯兰合法性，通过大选选举的议会和总统体现的是民主选举的合法性。这种二元合法性，通过伊朗伊斯兰共和国充分体现出来了。二元合法性也并不是没有民主，大家应该在伊朗和土耳其两个模式下重新认识这个问题。

　　埃及这一轮变化是内因和外因相互结合的结果，内因是穆巴拉克政治上的专制，而更强大的则是外部力量的干涉。在这个基础上，还有大的背景，一是以半岛电视台卫星电视对民众的引导，二是经济方面，三是外交问题，埃及外交完全依附美国和以色列，完全追随以色列，恰恰是穆巴拉克完全采取了依附于美国和以色列的外交导致民众的不满。突尼斯总统单方面注重警察队伍的建设而忽视军队，最终导致垮台的结果，而卡扎菲之所以倒台则是因为强有力的外部干预对利比亚反对派的作用。