归真：动物保护主义的现实

　　1975年，彼得·辛格出版了《动物解放》一书，这本书被认为是当代动物解放运动的重要标志。辛格的理论被认为是“功利主义的动物伦理学”，他从保护动物能够带来“好的”结果出发，来劝导人们解放动物，提倡素食。

　　比辛格更犀利的是美国北卡罗来纳州立大学荣誉退休教授汤姆·雷根，他认为动物和人一样，都是拥有权利的主体。所以，雷根所代表的动物权利论者主张无条件地废除所有对动物的使用，包括人类的衣食、医学生物学实验对动物的使用等。雷根认为，并不在于因为这些做法带来的坏处多于好处，而是因为它们侵犯了动物的权利。

　　在实践层面上，西方的动物保护主义又因为主张“动物权利”还是“动物福利”而有所区分。前者更接近于雷根的思想；而后者的立场要妥协得多，他们认可人是可以利用动物的，但是提倡人道地使用动物，至少要求禁止“不必要的残忍”，以维护动物的福祉。

　　历史上，人类就有以“万物有灵”“动物崇拜”等观念为基础的朴素的动物权利思想。到了文艺复兴时代，随着对神学的挑战和科学的发展，西方人强调人至高无上的地位和重要性，人类中心主义成为近代动物观的主流。

　　从18世纪开始，西方工业革命的发展和中产阶级生活方式的改变，酝酿了现代动物权利运动的形成。进入20世纪，全球生态受到严重冲击，使人类的自然观和生活方式开始向生态文明方向转型。直到20世纪下半叶，动物保护主义思潮成为一种新的文化和社会运动，向非人类中心主义的回归成为主流。进入21世纪以来，动物保护主义思想在进一步发展的同时，也出现新的动向。

　　“动物解放”的暴力

　　2004年11月14日，美国爱荷华大学心理学大楼实验室受到蒙面人的入侵，实验所用400多只老鼠被放跑，研究人员用的计算机遭到毁坏，经济损失近50万美元。入侵者把“解放动物”的红色大字涂在实验室墙壁上，然后逃之夭夭。这次行动由自称为动物权利组织的“动物解放阵线”所为。

　　动物解放阵线目前在40多个国家有分支，这个有50年历史的组织执行“直接行动”的准则，通过破坏、盗窃、纵火等暴力方式反对虐待动物。除了拯救动物以外，他们还攻击使用动物的人或破坏其财物。动物解放阵线经常针对打猎者、钓鱼者、动物养殖场、餐馆、动物园、马戏团、斗牛场等采取行动。

　　人权组织“反诽谤联盟”称，在过去20年里，极端动物权利和环保主义者、生态恐怖主义分子已经实施了数百起纵火、爆炸、破坏和骚扰活动，所造成的损失超过1亿美元。

　　豆瓣网的“动物解放阵线在中国”小组网页上写道：哪怕只是从地上捡起石头扔向屠夫与刽子手共同建造的血腥城楼；哪怕只是在动物集中营的围墙上涂鸦“动物解放阵线在中国”的字样；哪怕只是戴上面具闯进医学院的实验室救出一只活在恐惧中的朋友；你就成为直接行动的动词；你就是无领袖抵抗的先锋……

　　对于动物解放运动中的暴力问题，彼得·辛格写道，“只是坐在桌边写信是不够的。必须立即救援动物！但怎么做？一般合法的政治抗议缓不济急，而且效果可疑。那么，应该破门而入，释放动物吗？这是犯法的，但遵守法律却也不是绝对的义务。”

　　在理论上，动物保护主义也面临挑战。彼得·辛格的动物解放论以功利主义为哲学基础，把痛苦和快乐作为道德的终极标准。而批评者认为，从生态环境伦理的角度看，给动物带来痛苦的行为并不一定就是不道德的行为，因为动物之间的相互捕食是动物得以生存的前提，也是生态平衡得以维持的一个重要因素。甚至，辛格的哲学被认为具有“反人类的立场”。

　　是否存在所谓“动物权利”也是一个有争论的问题。十年前，中国社会科学院研究员邱仁宗就提出，“现在是谈论动物权利的时候了。”清华大学教授赵南元则针锋相对地写了《动物权利论的要害是反人类》一文予以反驳。学者秋风认为，权利是以权利意识为基础的，动物没有权利意识，所以动物无权利可言。

　　新的“动物世界”

　　现代动物权利运动始于英国。早在1822年，世界上第一个针对动物福利的立法《防止残酷和不适当对待牲畜法案》在英国议会通过。目前，世界上已有100多个国家出台了反虐待动物法案。2009年，中国首部涉及反对虐待动物的法律——《动物保护法》开始起草，但迄今尚未进入立法程序。归真堂事件发生后，国内推动反虐待动物立法的呼声再次高涨。

　　去年4月15日，京哈高速公路上演了一场截车救狗的行动，这一事件经微博发布，立即引起极大的关注。然而，由于被截运狗车的检疫运载证明、行车证照齐全，志愿者强行扣留车和狗的行动并没有法律依据。此后，类似的救狗事件随着网络传播放大而逐渐高调，但同样缺乏法律正当性的支撑。

　　旅美学者沈睿说，“在把家中豢养的动物看成宠物这点上，中国在急切地跟西方接轨的过程中。宠物这个概念在西方和中国的出现都是动物权利、动物保护运动形成的基础。”沈睿所说的“接轨”，就像两股平行的铁轨只接上了“动物权利意识”这一股，而另一股没有接上的，则是动物保护的法律。这种“单轨运行”的困境正是中国动物保护行动所面临的现实，也是其潜在危机的所在。

　　在中国，没有人比赵忠祥更堪称“动物的代言人”了。1980年的最后一天，中央电视台开播了从国外引进的电视系列节目《动物世界》。在这个电视片里，赵忠祥用极具质感的声音进行的解说，让人们感觉到自己和动物从未有过的亲近感。

　　今年3月10日，赵忠祥在一个电视节目里被问到是否赞成活熊取胆时，他说，“我赞成！你看活人献血都可以，活熊取胆怎么就不可以了呢？”赵忠祥的这个回答带来的，几乎是网上一边倒的抨击。

　　动物保护主义者似乎迫不及待地要成为新的“动物代言人”。沈睿说，“中国的动物保护运动是一个新的现象。这个现象表明中国正在出现一个中产阶级，从对动物权利的意识上看，这个阶级已经开始说话。”

　　（本刊记者钱炜对此文亦有贡献）