由放生引致的杀生

　　6月2日上午，在北京四惠桥东郊市场的一个海鲜摊上，摊主热情地向顾客推销，“这些动物跟您有缘，您是做善事。”比邻放生胜地——通惠河的东郊市场里，海鲜摊货架上还放着不少小螃蟹、小鱼、小乌龟，供放生者购买。

　　这些放生动物价格不菲，小螃蟹18元一斤、小鱼15元一斤、小乌龟28元一斤。摊主说，“小鱼是自己养殖的，而小螃蟹和小乌龟都是捕捞上来的。”

　　而在北京十里河花鸟鱼市场，甚至赫然张贴着“承接放生”的广告。一位摊主介绍说，“现在十分流行放生。如果是平常的鱼、鸟这类动物，可以通过资源周转过来。如果要一些特殊的动物，也可以从专门的养殖场进货。”他指着屋子角落里的一个笼子告诉记者，“目前最畅销的就是麻雀。”

　　记者顺着他指的方向望去，发现在局促的房间里，两个近一米高的鸟笼叠落在墙角，几百只羽毛凌乱的麻雀挤成一团，惶惑且无神。偶有几只体力好的想扑棱一下翅膀，羽毛却卡在了笼子的缝隙中。

　　据了解，目前一只麻雀卖3块钱；每次放生，一般都可达到几百上千只。喜鹊的标价，则是十几块钱一只。

　　在另一个摊位里，更是摆着乌龟、蛇、变色龙等动物。摊主说，现在大批量购买的都是放生的人，一个月基本上就会有两三次，每次的预定量都在千余只上下。

　　据于凤琴介绍，目前放生已经催生出一条新型的“产业链”。有些居士为了完成自己放生动物的心愿，会与经营者预定下需要的动物—>经营者则根据市场的需求，向那些捕鸟人、捕蛇人下定单—>捕捉者再按定单去捕捉—>然后将捕捉到的动物送到市场—>经营者把动物卖给居士。由此形成了一条恶性循环的链条。

　　如临大敌

　　24岁的贾梦是苗耳洞村的“打蛇骨干”。当6月9日下午《中国新闻周刊》记者见到他的时候，他正和同伴们从村东北的山坡上走下来。打蛇队员每人手里拿着一根木棒，棒子一端沾着血斑。

　　他们已经打了7天的蛇了，光是毙命于贾梦棍棒之下的蛇就有上百条。贾梦总结了一下，说蛇的种类约有五六种。放生的人起初在清水河对岸的核桃林里放生了一批蛇蟒，后来又在杨慧琴家北边的草丛里放生了一批。

　　第二次放生的时候，被村民们看见了。杨慧琴知道以后，在柴房里抄起一根木棍就出来打蛇，但放生客制止了她。杨慧琴跟他们理论说，不应该在她家旁边放蛇。放生客们起初还振振有词，但随着越来越多的村民聚拢过来，他们才开始慌张起来。不依不饶的村民最后扣留了13名放生者。

　　兴隆县林业部门驻苗耳洞村一名干部立刻联系了兴隆县林业公安部门。林业民警随后赶到现场，对村民进行了笔录。

　　但村民又觉得警察很可能不会管这个事，便与放生客们展开了谈判，“一开始，他们赔了我们3320元，作为我们村的误工费。”苗耳洞村的会计王景民告诉《中国新闻周刊》。他回忆说，村民们还扣下了放生客的两台金杯面包车，希望藉此让对方做出更大的赔偿。

　　6月1日，镇里的工商局和林业局的官员来到了村里干预此事。“后来他们（放生客）就补给了我们四万元，这个钱打到了村里的司法所，我们就把他们的车放了。”王景民说，“毕竟我们没有执法权！”

　　蛇被放生的第二天，就有8位村民自愿集合起来，开始大面积打蛇。6月2日开始，村里要求每户出一个劳动力山上打蛇，于是，参与打蛇的村民达到了四十多人。“第一天，我们8个人打了300多条蛇，堆在一起埋了。”贾梦说，这些蛇看着就令人害怕，也不知道有没有毒，“我看到的最大一条蛇，有我胳膊那么粗。”

　　但这条大蛇目前依然“在逃”，贾梦发现它的时候，它就倏地逃得无影无踪了。

　　村民说，这7天打死的蛇，合计不足放生的一半。还有村民说，打蛇的时候看到了蛇蛋，真害怕来年一条蛇繁殖出八条蛇来。“本来一年也就指望着一点果树挣钱，现在果树在山对面，我们又不敢山上，来年的生计，怕是会相当恼火。”杨慧琴说。

　　她甚至都不敢到河里洗衣服，不敢离开家太久。

　　“我们现在在想，要不要打百草枯。这个药很毒，打了药以后，蛇应该会死。”杨慧琴说。

　　目前，苗耳洞村的幼儿已经不去上学了，而在外读书的孩子也不敢回来。村民们只要有闲暇功夫，就会拿着棍子上山打蛇。

　　曾有放生爱好者在网络上写过一篇文章，说的是野外放生蛇蟒，应“以慈心故，行放生业”。也就是说，放生最基本的原则是不能影响他人正常生活，更不能危害公共安全。如果背离了这个基本原则，放生不管从慈心还是从结果而言均是大打折扣，甚至毫无意义或适得其反。

　　放生？杀生？

　　上千条蛇令苗耳洞村村民陷入恐慌，而这些蛇也未必如善心人所愿，生命得以保全。中国野生动物保护协会总工程师宋慧刚告诉《中国新闻周刊》：“目前我国蛇类品种大多生活在南方，这些蛇被贩卖到北方，即便放归山林也未必能够适应环境，继续生存。”

　　甚至还有一些物种属于侵入性生物，在放生后，可能对当地生态物种造成影响。据宋慧刚介绍，目前盛行放生的巴西龟就属于此类。巴西龟的适应性和繁殖力非常强，如果把它放生，因为基本没有天敌，很快就会大肆侵蚀生态资源，严重威胁本土野生龟与类似物种的生存。目前，巴西龟已经被世界环境保护组织列为100多个最具破坏性的物种之一。

　　从动物保护的立场出发，如果是野生动物受伤严重、需要救助，人类应该先对动物进行短时间的养护，一经判定野生动物能够在野外生存，则应当立刻放生。如果野生动物受伤并不严重，可以适应野外生存，则应予以立即放生。

　　绿色方舟组织负责人、中国野生动物保护协会资深会员于凤琴笃信佛学。她表示，以慈悲为怀的佛教弟子，对受伤的动物进行救助放生应该遵守相关法律。如果见到受伤的野生动物，应求助于地方的野生动物保护组织，充分了解动物习性、并对所放生的环境进行考察和论证后，再适量地将符合放生条件的动物进行放生。

　　事实上，关于放生方法不当的问题，在佛教界多年来亦存有争议。中华佛学研究所所长圣严法师曾经公开表示，放生活动弊端丛生，令人诟病，不是放生本身的问题，而是方法上的问题。如果为了佛祖诞辰或各种祭典而购买生物来放生，不但不是一种功德，反而是一种罪业。身为正信的佛教徒，应该注重放生本质所呈现的慈悲增长内涵，而不只是刻意维护形式上的活动，从而惹来罪业。